文學的本質是人學，丹麥學者勃蘭兌斯在他的不朽名著《十九世紀文學主流》一書中說：“文學史，就其最深層的意義來說，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”所以，我們在閱讀一位作家的作品之時，除了要了解他的生平出處，社會背景，更需要用心去傾聽作品背后無聲的呼告呻吟，剖析作家的心理癥候，感受他或她的靈魂悸動，這樣才算是一位合格的讀者。歷來對女詞人李清照的研究，多側重她的身世與詞風，卻甚少涉及對其性格底色的深層探討，這無疑是非常大的缺憾。

　　李清照，字易安，號漱玉，山東章丘人。父李格非，字文叔，是北宋著名的文士，為文高雅條暢有義味，與蘇門諸人關系密切，后亦名登元祐黨人碑，母親王氏，是狀元王拱辰孫女。家中濃郁的文化氛圍，讓易安自幼即徜徉書海，才堪詠絮。元符二年，易安年十八，時為禮部員外郎的父親，把她嫁給吏部侍郎趙挺之的季子，太學生趙明誠。這頭婚事，當時可算得門當戶對，但徽宗朝趙挺之做了宰相，打壓舊黨，不遺馀力，李格非卻因身淪黨籍，遭到政治迫害，兩家的裂痕也就越來越大。趙挺之任相職后，易安曾獻詩幾諫(對長輩委婉而和氣的勸告謂之幾諫)，有“炙手可熱心可寒”之語，文叔遭到迫害后，又給公公上書請救，想以“人間父子情”打動趙挺之，不過，這些對熱中權勢的趙挺之而言都是徒勞。

　　易安與趙明誠的婚姻，長期被視作鳒鰈相依的典范。元朝伊世珍《瑯嬛記》編造了一個著名的故事：

　　趙明誠幼時，其父將為擇婦。明誠晝寢，夢誦一書，覺來惟憶三句云：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔。”以告其父，其父為解曰：“汝待得能文詞婦也。‘言與司合’，是‘詞’字，‘安上已脫’，是‘女’字。‘芝芙草拔’，是‘之夫’二字，非謂汝為詞女之夫乎?”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。