引導語：《新荷葉·薄露初零》的作者是李清照，雖然是壽詞，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情，下文是小編整理的原文以及鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　《新荷葉·薄露初零》

　　李清照

　　薄露初零，長宵共、永晝分停⑵。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛⑶。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭⑷。花柔玉凈，捧觴別有娉婷⑸。

　　鶴瘦松青⑹，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名⑺。東山高蹈⑻，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生⑼。

　　作品注釋

　　⑴新荷葉：詞牌名。

　　⑵“薄露”三句：意謂時值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。零：落、降，晉·陸機《嘆逝賦》：“感秋華于衰木，瘁零露于豐草。”

　　長宵共永晝分停：意思是壽者的生日恰值秋分之際。長宵共永晝：長夜和長晝。分停：將成數、總數分為幾個等份，即為“分停”，今叫“分成幾份”。平分為兩份，即為“停分”，今叫“分為兩半兒”。李清照為了押韻，將“停分”寫為“分停”。一年中，只有秋分時，才能將“長夜和長晝”平分，各占十二小時，故此句指的是壽者生日恰值秋分。

　　⑶“繞水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺樓閣。高聳萬丈蓬瀛：指壽者居所高聳萬丈像仙山。

　　⑷“芝蘭”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。《世說新語·言語》：“謝太傅(指謝安)問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者，車騎(指謝玄)答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這里指代眾高官。簪筆為古代行禮時的冠飾，笏板為古代大臣朝見時手中所執的狹長板子。這里是指代高官顯宦，意思是說壽者的子弟不僅如芝蘭之佳，而且皆是戴簪筆執笏板的高官顯宦。唐·王勃《滕王閣詩序》：“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。”

　　⑸花柔玉凈，捧觴別有娉婷：如花一樣柔美，如玉一樣潔凈的侍妾，捧杯獻酒，儀態萬方。觴：古代稱酒杯。娉婷：形容女子姿態之美。唐·白居易《昭君怨》：“明妃風貌最娉婷。”

　　⑹鶴瘦松青：像瘦鶴一樣長壽，像青松一樣年輕。古人以鶴、松為長壽之象征，而且往往以事物之諧音作為吉祥語。鶴之瘦，諧“壽”;松之青，喻青春之“青”。唐·王建《閑說》詩：“桃花百葉不成春，鶴壽千年不成神。”

　　⑺德行文章，素馳日下聲名：品德操行和文學才能，早已聲名傳遍京城。文章：指代文學才能。日下：即京都，古人喻皇帝為日，帝所居之地為EI下：唐·錢起《送薛判官赴蜀》詩：“邊陲勞帝念，日下降才杰：”(詳見《晉書·陸云傳》)

　　⑻東山高蹈：一則以隱居會稽東山的晉人謝安比喻壽主;二則壽主晁補之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡后，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。此句以謝安隱東山，喻壽者賦閑在家 東山：指今浙江上虞縣西南之東山，東晉謝安早年隱居于此。高蹈：原意為遠行，后人用以喻隱居?晉·張景陽《七命》：“嘉遁龍盤，玩世高蹈一”

　　⑼“安石須起”二句：此句借謝安復出，勸壽者東山再起。要使天下蒼生復蘇、安石：即謝安，字安石，東晉名相，初為佐著作郎，因病辭官，隱居東山，朝廷屢召不出。南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》載：謝安其后應召，任征西大將軍府司馬。朝士相送于新亭，高靈借醉戲日：“卿屢違朝旨，高臥東山。諸人每相與言：“安石不肯出，將蒼生何?’今亦蒼生將如卿何?”謝笑而不答：蘇：復蘇。蒼生：百姓。

　　此詞為一首為人祝壽之作。上片用側面描寫的方法，從環境的綺麗、祝壽人的高貴、侍女的儀態萬千，反映出壽者名望身價之高;下片采用正言直述之法，寫對壽者的祝愿，顯示出作者愛國愛民的心愿。全詞多用典故，含蓄蘊藉，意味盎然，情趣無窮。

　　這是近年發現的李清照的一首祝壽詞，大概是其后期作品。該詞雖然是祝壽詞，但并非一般歌功頌德、阿諛逢迎的庸俗之作，而是寄托了詞人希望壽者收拾破碎山河、拯救苦難蒼生的誠懇心愿，表現了詞人關切國家和百姓命運的愛國愛民思想，從藝術上看。采取了側面烘托和正面直述相結合的方法，而且善用典故，含蓄生動，避免了一般祝壽詞的枯燥乏味，使全詞具有了較強的意韻和情趣，上闋為側面烘托，通過描寫壽者居所的華麗、祝壽人的不凡、侍女的美貌，反映了壽者名望身份之高。下闕為正面直述。頭四句，祝頌壽者的長壽、智慧、品德和才華、、最后四句，轉入議論，規勸壽者放棄隱居，重新出山，收復失地，拯救蒼生，從而使全詞脫出此類作品的流俗，迸發出憂國憂民的異樣光彩。