才女意識(shí)是李清照女性意識(shí)的核心。她的博學(xué)與雅趣,真情與靈氣,高傲與叛逆,憂郁與憂患,無(wú)不匯集她獨(dú)特個(gè)性的方方面面,無(wú)不基于女性作為人的意識(shí)的覺醒,真正體現(xiàn)了屬于李清照的思想意識(shí)及其文學(xué)價(jià)值。

　　中國(guó)古代文學(xué)史,實(shí)質(zhì)是一部絢爛的男性文學(xué)發(fā)展史。它以男性的視角,男性的語(yǔ)言,記錄著歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨,人生的喜怒哀樂,形成了人們習(xí)慣的男性文學(xué)思維。而宋代女詞人李清照,卻以她獨(dú)特的個(gè)性和卓越的才華獨(dú)樹一幟,讓我們領(lǐng)略到迥異于一般男性文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)采,更讓我們?nèi)徱曇粋€(gè)古代女性較為完整的人格。歷來(lái)評(píng)論李清照的文章,多數(shù)未能擺脫男性思維,因而也不能深切把握李清照的真性。筆者擬著力于文本,借助李清照的作品,探討真正屬于李清照的思想意識(shí)及其文學(xué)價(jià)值。

　　一、博學(xué)與雅趣

　　李清照出身于書香門第,自幼受到了良好的文化教育。她擅長(zhǎng)金石研究、書畫、博弈及詩(shī)詞創(chuàng)作。良好的文化修養(yǎng)和高潔的品格修養(yǎng)所生發(fā)出的博學(xué)和雅趣,通過(guò)詠物詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái),顯得格外超凡脫俗和豐富多彩,充分體現(xiàn)了她發(fā)自內(nèi)心的才女意識(shí)。如《多麗・詠白菊》詞,首先描寫了白菊的生活環(huán)境和高潔品質(zhì),流露了詞人對(duì)高潔品格的執(zhí)著追求;接著詞人“細(xì)看取”白菊花,深悟到與“屈平陶令,風(fēng)韻正相宜”,進(jìn)一步點(diǎn)明喜菊之因。詞人用這兩個(gè)典故表明自己品格如屈原“餐菊落英”般高潔晶瑩,如陶潛“采菊東籬”般脫俗飄逸。下片又以“雪清玉瘦,向人無(wú)限依依”、“人情好,何須更憶,澤畔東籬”與前文照應(yīng),堅(jiān)信只要有白菊的品格,即使有如屈原與陶潛的悲慘命運(yùn),也會(huì)流芳百世。這首詞人情與菊品水乳交融相互襯托,寫盡詞人如菊般高雅的品格。

　　如果說(shuō)《詠白菊》是以菊色寄托品格之高潔的話,那么,《滿庭芳・小閣藏春》詞則是以梅之“韻勝”(指梅花的風(fēng)韻、神韻勝過(guò)一切花種)來(lái)寄寓人之情韻的。“從來(lái)知韻勝,難堪雨藉,不耐風(fēng)柔”。唐人宋王景《梅花賦》說(shuō):“萬(wàn)木僵臥,梅花載吐,玉立冰姿,不易厥素。”正是如此“韻勝”的梅花才遭“雨藉”、“風(fēng)柔”的命運(yùn)而變得“無(wú)人到,寂寥渾似,何遜在揚(yáng)州”。可是詞人并不因此悲觀失望,她借梅來(lái)慰藉自己:“莫恨香消雪減,須信道、掃跡情留。”花開花落,興衰更替,是大自然的客觀規(guī)律,重要的是能讓人感覺到永恒難忘的風(fēng)韻和情致。詞人在結(jié)尾處,又深化了這種信念和情感:“難言處,良宵淡月,疏影尚風(fēng)流。”此處借用了北宋林逋《山園小梅》:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。林逋以“梅妻鶴子”的品格傳世,清照也愿以此品格與風(fēng)韻作為自己精神的追求與寄托。

　　總之,菊的圣潔高雅,梅的傲岸俊俏,表現(xiàn)了李清照對(duì)人格美的執(zhí)著追求。這種追求與早年夫妻和諧的雅趣相比,凝聚了過(guò)多的沉重和憂傷,融入了更多的社會(huì)人生內(nèi)涵,因此顯得更凝重,更豐厚,更典型,更給人以思想上的啟迪。