原文：

　　二十多年前的鄉下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。

　　如果是有月亮的時候，心里就整個沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚地延展出來。

　　鄉下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。

　　每一種月光下的事物都有了光明，真是好!

　　更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂的發到腳尖的指甲都感受到月的清涼。

　　走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上;我們在山頂，月在山頂;我們在江邊，月在江中;我們回到家里，月正好在家屋門前。

　　直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢?可以說它既是錯覺，也是真實。由于我們知道月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。

　　長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它獨一無二、光明湛然，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月亮也是心中的月。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。

　　這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應忘指;教化人心里都有月的光明，光明顯現時就應舍棄教化。無非是標明了人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王守仁的《蔽月出房》：

　　山近月遠覺月小，便道此山大于月;

　　若人有眼大如天，當見山高月更闊。

　　確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中了嗎?只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學家邵雍寫的《清夜吟》：

　　月到天心處，風來水面時;

　　一般清意味，料得少人知。

　　月到天心、風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。

　　我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢?

　　所以回到自己，讓自己光明吧!