【《林清玄說禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　會(huì)心便是契會(huì)于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會(huì)入一乘的心地，在無言之中冥合真諦。

　　會(huì)心無所不在，無處不在。我們?cè)诟改笢嘏膽驯А⑶槿说纳钋橹邸⒖嚯y者虔誠(chéng)的仰望中都可體驗(yàn)會(huì)心。甚至一朵花的溫柔之開放、凄涼之凋零都有會(huì)心在焉，有會(huì)心的人讀了本書必能契會(huì)于心，知道那真理不在遠(yuǎn)處.如六祖所說：“密在汝邊!”

　　恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，這是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和熙的清風(fēng)，散發(fā)著淡淡的自然氣息。字里行間那富有禪意的世界，讓人感覺到感恩與善良，也讓人內(nèi)心充滿寧靜與關(guān)愛.他別樣的文字，猶如混沌世間的一片凈土，一縷蓮花的清香。

　　在文字中見禪意，在禪意中品味人生。

　　美麗的辭藻總是短暫的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的寫作都是在幫人找鑰匙。

　　——林清玄

【《林清玄說禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》精彩書摘】

　　1 童年的自己

　　不久前返鄉(xiāng)陪母親整理兒時(shí)的照片，看到一張里面有我的照片，認(rèn)了半天竟認(rèn)不出自已是那一個(gè)。那是因?yàn)槲覀兗乙来笈判校值芫陀惺膫€(gè)之多，年紀(jì)相差極微，長(zhǎng)相也接近，以致連自己都看不出小時(shí)候的“我”了。

　　拿去問母親，她戴起老花眼鏡端詳了有一會(huì)兒，說：“我也看不出哪一個(gè)是你呢!”

　　然后她指著照片里理光頭站在一起一般高的三個(gè)毛孩子說：應(yīng)該是這三個(gè)其中的一個(gè)。”母親抬起頭來看看我，再看看照片，感慨地說：“經(jīng)過三十年，真的認(rèn)不出來了呢!”

　　我拿著照片，從房間走到門口廊下有陽光的地方去看，想確定哪一個(gè)是真正的我，仍然沒有結(jié)果，使我坐在搖椅上發(fā)呆了。正好哥哥姐姐回來，我問他們說：“來看看哪一個(gè)是小時(shí)候的我?”

　　哥哥指出是右邊的那個(gè)，他的理由是我的額頭是家族中最大的，那個(gè)頭最大的應(yīng)該是我。

　　姐姐的意見不同，她認(rèn)為是左邊的那個(gè)，理由是我是家中男孩皮膚最白的，所以那最白的是我。

　　奇怪的是，我覺得中間的那個(gè)小孩最像我，因?yàn)榭雌饋響n郁而害羞，我小時(shí)候的個(gè)性正是那樣。

　　我們正在討論的時(shí)候，弟弟跑出來，說：“哪一個(gè)是你都沒有關(guān)系，因?yàn)槎歼^去了，趕快進(jìn)來吃飯吧!”

　　念小學(xué)五年級(jí)的侄兒聽到熱鬧也跑來，大笑說：“哈!哈!叔叔連哪一個(gè)是自己都分不清呢!真好笑。”

　　是呀!為什么經(jīng)過了三十年的時(shí)間，連自己是哪一個(gè)也分不清呢?長(zhǎng)夜里，坐在我幼時(shí)的書桌前，想到人的變化實(shí)在很大，例如住在鄉(xiāng)下的時(shí)日，偶爾會(huì)遇到小學(xué)同學(xué)，如果不互報(bào)姓名，幾乎無從分辨。站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在變化的，我們唯一可以確定的是，那不斷變化的外表中，我還知道有一個(gè)我并未失去，其他的——例如我的身體——早就流逝了。

　　這就使我想起《華嚴(yán)經(jīng)》的《菩薩開明品》中說的：“分別觀肉身，此中誰是我，若能如是解，彼達(dá)我有無。此身假安立，往處無方所，諦了是身者，于中無所著。于身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。”

　　我們的身體看起來是那樣真實(shí)明確，實(shí)際上是無時(shí)不在變滅的，我們對(duì)于身體的執(zhí)著，往往使我們失去明察，如果能看到身心的虛妄，就不會(huì)起分別心，也不會(huì)執(zhí)著了。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》的《十行品》里也說：“菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉!眾生愚癡無智于生死內(nèi)受無數(shù)身，危脆不停，速歸壞滅，若已壞滅。若今壞滅，若當(dāng)壞滅而不能以不堅(jiān)固身，求堅(jiān)固身。”

　　“不堅(jiān)固身”正是我們的這個(gè)皮囊，它過去的已經(jīng)壞滅，現(xiàn)在的在壞滅之中，將來必然也會(huì)壞滅。“堅(jiān)固身”就是“圣身”和“清凈身”，是那個(gè)我們把肉身還諸天地，尚存的那個(gè)真實(shí)的自我，一般人執(zhí)著于肉身，因此難以體驗(yàn)不可見及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身。

　　如何來看待我們變化的肉身，才能趨入真諦呢?佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不凈，二是觀受是苦，三是觀心無常，四是觀法無我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說是“四境合緣”，以身體來說，身體既是不凈的，也是苦痛的，又是無常的，更是無我的。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)如是觀察，就可以趨入善根，趨入苦、集、滅、道的四圣諦。

　　我們的身體猶如飛花落葉，轉(zhuǎn)眼成泥，融化于天地之間，可嘆息的是我們常見于花葉的旋舞，反而少見樹木埋在土中的根本，修習(xí)禪道的人就是要善觀于相，在飛花落葉之中不沉不沒，在肉身壞滅的進(jìn)程中不動(dòng)不搖，如實(shí)地觀察根本實(shí)相。

　　因此，禪宗的祖師常舉公案叫學(xué)人參“念佛是誰?”“打坐是誰?”“無明煩惱者是誰?”若能參詳出那個(gè)“誰”，佛性也就呼之欲出了。

　　最近又要換季，在整理冬裝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要減肥來穿這些衣服，心里不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，只是一般人不能見及罷了。

　　唉唉!假如我在路上突然遇到了十歲時(shí)的自己，恐怕也會(huì)錯(cuò)身而過，認(rèn)不出自己了。

　　喝!哪一個(gè)是學(xué)人自己?參!