導(dǎo)語：林清玄散文創(chuàng)作充滿了佛理禪趣，深受廣大讀者的喜愛。在當(dāng)代文壇上，以佛學(xué)、禪宗為題或者滲透佛教色彩的作品，并不多見。林清玄全面地系統(tǒng)地以佛教作為主導(dǎo)思想進行文學(xué)創(chuàng)作，并產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。他的作品曾多次被中國選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀其作品的作家，被譽為“當(dāng)代散文八大家”。

　　綜觀林清玄的散文，清新流暢，表現(xiàn)了浪漫、至真至善的情感，在平易中有著感人的力量。他將東方的審美智慧和佛家的哲學(xué)情懷融為一體，貫穿在散文創(chuàng)作中，自成一格。憑借自己深厚的佛理修養(yǎng)，感慨人生，關(guān)愛生命。正是這種佛學(xué)色彩和入世情懷的巧妙結(jié)合，使其散文呈現(xiàn)出獨具的藝術(shù)特色。

　　第一，散文恬淡自然，蘊涵佛理。林清玄散文藝術(shù)風(fēng)格中最為醒目的創(chuàng)造性貢獻是他將東方的審美智慧和佛家的哲學(xué)情懷引進到散文藝術(shù)中來了，恬淡自然和蘊涵佛理是他的散文的最大特色，開創(chuàng)了鄉(xiāng)土散文的一個較為大氣的氣象。林清玄有一套較為完整的宏觀把握世界和時代的整體性審美立場。這種是入世視角和方式、方法上總體性改變，是林清玄憑著他的直感理性探摸到了時代本質(zhì)的心臟地區(qū)和中樞神經(jīng);他把臺灣社會轉(zhuǎn)型以后，人性的普遍失落造成的精神危機，比之為“洗碗水社會”。其次，林清玄的整體性立場充滿了宏觀和微觀、內(nèi)容和形式、瞬間和永恒等諸多范疇。他非常熱愛自己的鄉(xiāng)土，他將臺灣島在地圖上的形狀比之為“紅心番薯”，這個整體性的意象是極富象征意蘊的。再次，任何一個民族或地域鄉(xiāng)土散文的文化價值，歸根結(jié)蒂是在于它的文化意蘊。林清玄作為一名優(yōu)秀的散文作家，不僅在臺灣地區(qū)的散文發(fā)展史上擁有不可或缺的一個席位，而且也是以其藝術(shù)個性著稱的佼佼者之一。他提升和擴大了散文創(chuàng)作的文化意蘊，別開散文藝術(shù)的新生面。他擅長將眼前的事物與記憶中的景物，現(xiàn)實的場景與歷史上的事件文物，用散文的筆法和詩的境界加以融匯，流展萬里而又縈回婉轉(zhuǎn)。