《清歡》是我國著名散文家林清玄的一篇散文作品。我們?yōu)榇蠹艺砹恕肚鍤g》閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清歡

　　(林清玄)

　　元豐七年十一月二十四日，蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，輕松愜意，于是寫詞贊嘆道：

　　細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。

　　入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。

　　蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

　　“清歡”幾乎是難以言說的，這種清淡的歡愉不是別的什么東西，正是對平靜、疏淡、簡樸的生活的一種熱愛。它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐;或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”那樣盡情的歡樂。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”那樣悲痛的心事;或者“人生不相見，動如參與商”那樣無奈的感嘆。

　　我們活在這個世界上，有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，我們很易體會到他的壯懷激烈;歐陽修的是“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”，我們很能體會到他的綿綿情恨;納蘭性德是“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情”，我們也不難會意到他無奈的哀傷;甚至于像王國維的“人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍!”那種對人生無常所發(fā)出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉。

　　可是，享受“清歡”就難了!尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

　　我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。

　　我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎是杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。

　　我們有時沒有什么事，只想和朋友啜一盅香茗，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的清靜地方。那么到山里去吧!到海邊去吧!但是，山邊和海湄也不純凈了，凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭穢，就有了吵鬧!

　　我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們經(jīng)常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種只有春天才會有的歡愉。

　　后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。

　　下山時心情只是惆悵和悲哀，心頭浮起一闋詞和一首詩，詞是李煜的：“高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢中!”詩是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

　　生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心。現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復摸牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

　　清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品位。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

　　這使我想起東坡的另一首詩來：

　　梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城;

　　惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?

　　滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗。

　　但是，人生看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?

　　清朝畫家盛大士在《溪山臥游錄》中說：“凡人多一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。”“山中何所有?嶺上多白云。只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物。”是的，能體會人間清歡滋味的人物自是具有高雅性情的第一流人物，他在污濁滔滔的人間也能找到清歡的滋味。