林清玄，中國臺灣著名散文家，是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，被譽為“當代散文八大家”之一。作品有散文集《蓮花開落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下的酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》等。

　　煮雪

　　傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤起來聽……

　　這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的。可是，我們假設說話結冰是真有其事，做起來也是頗有困難的，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢?因為人的言談是有情緒的，煮得太慢或太快都不足以表達說話時的情緒。

　　分別心

　　我們凡夫對世間萬象總會生起分別的執著，對現前的事物產生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀感，這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執，這種心也稱為“執著心”、“涉境心”。

　　依照《攝大乘論》的說法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無分別智才行。菩薩在初地入見道的時候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的.對立，才可能獲得平等的無分別智，所以才說：“大道無難，唯嫌揀擇。”

　　“分別心”的對待是“平常心”，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉動、所污染。

　　讓我們再來復習一下馬祖道一和南泉普愿禪師的話——“道不用修，但莫污染。何為污染?但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。”“道不屬知，不屬不知;知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。”

　　清凈之蓮

　　林清玄作品　　偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。

　　偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?

　　偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。

　　偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想，到底哪里是起點?而何處者終站呢?

　　偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。

　　偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想，這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?

　　偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎?

　　偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀!呀!究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢?

　　偶爾……

　　偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。

　　在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。

　　唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。

　　柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。

　　那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!

　　我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。

　　且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!

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