我看著她的背影，想到最好的報復其實是更廣大的愛，使仇恨黯然失色則是無限的寬容。——林清玄
生命的酸甜苦辣——林清玄
朋友請我吃飯，餐桌有一道菜是生炒苦瓜，一道是糖醋豆腐，一道是辣椒炒千絲。我看了桌上的菜不禁莞爾，說：“今天酸甜苦辣都到齊了。”朋友仔細看看桌上的菜，不禁拍案大笑。
這使我想到，即使是植物，也各有各的特性：甘蔗是頭尾皆甜，檸檬則里外是酸，苦瓜是連根都苦，辣椒則中邊全辣，它們這種特性，經過長時間的藏放也不失去，即使將它碎為微塵粉末，其性也不改。還有一些做藥材的植物，不管制成湯、膏、丸、散，或經長久的熬煮，特質也不散滅。
我們生活中的心酸、甜蜜、苦痛、辛辣種種滋味，不亦如植物的特性嗎?一旦我們品嘗過了，似乎就永不失去。在我們的生命情境中，有很多時候，是酸甜苦辣同時放在一桌的，一個人不可能永遠挑甜的吃，偶爾吃點苦的、辣的、酸的，有助于我們品味人生。
在酸甜苦辣的生命經驗更深刻之處，有沒有更真實的本質呢?
若說檸檬以酸為本性，辣椒以辣為本性，甘蔗以甜為本性，苦瓜以苦為本性，那么人的本性又是什么呢?
我們常說“這個人本性不良”，或“那個人本性善良”，可是，我們常看到素性不良的人改邪歸正，又常見到公認本性良善的人卻墮落了。這種本性似乎是“可轉”、“能改變”的，因此我們語言上所說的“本性”，事實上只是一種“熏**”，是**氣的長期熏染而表現在外的，并不是最深刻的自我。
**氣，是一種莫名其妙的偏執，正如嗜吃辣椒與檸檬的人，說不出是什么原因。但人生的一切煩惱正是由這種偏執而產生，偏執是可矯正的，矯正的方法就是中道，例如檸檬雖是至酸之物，若與甘蔗汁中和，就變得非常的可口。去除**氣只有利用中和的方法，人最大的**氣不外乎是貪、瞋、癡，貪應該以“戒”來中和，瞋應該以“定”來中和，癡應該以“慧”來中和。一個人時時能中和自己的**氣，就能坦然地面對生活。不至于被**氣所左右。
我國有一個很有名的民間傳說，相傳漢朝有一位孟姓女子，幼讀儒書，長大學佛，普遍得到鄉里的敬愛，年老以后被稱為“孟婆”。她死后稱為幽冥之神，建了一座“醞忘臺”，在陰陽之界投胎必經之路。孟婆取甘、苦、酸、辛、咸五味做成一種似酒非酒的湯，稱為“孟婆湯”，投胎的人喝了這種湯就完全忘記前世，然后走入今生甘苦酸辛咸的旅程。
傳說每一個魂魄入胎前，各種滋味都要嘗一點才能投胎，這是為什么人人都要在一生嘗遍五味的緣由。傳說又說，有的人甜湯喝多了，日子就過得好些;有的人苦汁喝得多，這一生就慘兮兮。
“孟婆湯”的傳說非常有趣，啟示我們：既然投生為人，就不可能全是甜頭，生命里是有各種滋味的。甘、苦、酸、辛、咸既是人生的五味，我們就難以只揀甜的來吃，別的滋味也多少會嘗一些，如果是不可避免的，就歡喜地吃吧!
想想看，人生如果是一桌宴席，上桌的菜若都是蛋糕、甜湯，也是非常可怕的呀!
花的生命——林清玄
在一次演講之后，一個聽眾問我：“林先生在演講里一直叫我們愛護生命，可是演講臺上擺滿了鮮花，難道花不是生命嗎?為什么我們愛護動物的生命，不能愛一朵花的生命呢?”
確實，花也是一種生命，以佛教的觀點看來，生命可以分成兩種形態，一種是有情的生命，一種是無情的生命。
凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石頭，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三種特質：
一是有情感，有情愛的感受，例如會因情感的遭遇歡喜或悲傷、快樂或痛苦。
二是有情欲，有情愛的欲望，為了滿足這種欲望，企圖。追求和奔波。
三是有情識，有情愛的見解，思想和意識，希望自己的情愛圓滿，達到理想的境地。
我們如果傷害有情感、有情欲、有情識的眾生，它立刻就會受到巨大的痛苦，例如我們如果把一只貓的頭砍斷擺在講臺上，那只貓立刻失去魂魄，看到的人也會感覺非常恐怖。
但是花是沒有情感、情欲、情識的生命，它被剪來插在花瓶，并不會立即有巨大的痛苦，它依然會美麗的開放，一直到凋謝的時候。
理論上，真正愛惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石頭的生命，但是更急迫的是去愛那些有情感、有情欲、有情識的眾生，以這種感同身受的愛，來開展我們內在愛的品質、慈悲的品質、柔軟的品質。
如果我們不能愛護有情的生命，又如何能疼惜那些無情的生命呢?
花，以生命作為奉獻，使我們感受到生活的美麗，讓我們也愿自己的心如花一樣美麗，來慈愛一切的生命，這樣，一朵花的生命也就有了無比的價值。
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