我看著她的背影,想到最好的報復其實是更廣大的愛,使仇恨黯然失色則是無限的寬容。——林清玄

生命的酸甜苦辣——林清玄
朋友請我吃飯,餐桌有一道菜是生炒苦瓜,一道是糖醋豆腐,一道是辣椒炒千絲。我看了桌上的菜不禁莞爾,說:“今天酸甜苦辣都到齊了。”朋友仔細看看桌上的菜,不禁拍案大笑。
這使我想到,即使是植物,也各有各的特性:甘蔗是頭尾皆甜,檸檬則里外是酸,苦瓜是連根都苦,辣椒則中邊全辣,它們這種特性,經過長時間的藏放也不失去,即使將它碎為微塵粉末,其性也不改。還有一些做藥材的植物,不管制成湯、膏、丸、散,或經長久的熬煮,特質也不散滅。
我們生活中的心酸、甜蜜、苦痛、辛辣種種滋味,不亦如植物的特性嗎?一旦我們品嘗過了,似乎就永不失去。在我們的生命情境中,有很多時候,是酸甜苦辣同時放在一桌的,一個人不可能永遠挑甜的吃,偶爾吃點苦的、辣的、酸的,有助于我們品味人生。
在酸甜苦辣的生命經驗更深刻之處,有沒有更真實的本質呢?
若說檸檬以酸為本性,辣椒以辣為本性,甘蔗以甜為本性,苦瓜以苦為本性,那么人的本性又是什么呢?
我們常說“這個人本性不良”,或“那個人本性善良”,可是,我們常看到素性不良的人改邪歸正,又常見到公認本性良善的人卻墮落了。這種本性似乎是“可轉”、“能改變”的,因此我們語言上所說的“本性”,事實上只是一種“熏**”,是**氣的長期熏染而表現在外的,并不是最深刻的自我。
**氣,是一種莫名其妙的偏執,正如嗜吃辣椒與檸檬的人,說不出是什么原因。但人生的一切煩惱正是由這種偏執而產生,偏執是可矯正的,矯正的方法就是中道,例如檸檬雖是至酸之物,若與甘蔗汁中和,就變得非常的可口。去除**氣只有利用中和的方法,人最大的**氣不外乎是貪、瞋、癡,貪應該以“戒”來中和,瞋應該以“定”來中和,癡應該以“慧”來中和。一個人時時能中和自己的**氣,就能坦然地面對生活。不至于被**氣所左右。
我國有一個很有名的民間傳說,相傳漢朝有一位孟姓女子,幼讀儒書,長大學佛,普遍得到鄉里的敬愛,年老以后被稱為“孟婆”。她死后稱為幽冥之神,建了一座“醞忘臺”,在陰陽之界投胎必經之路。孟婆取甘、苦、酸、辛、咸五味做成一種似酒非酒的湯,稱為“孟婆湯”,投胎的人喝了這種湯就完全忘記前世,然后走入今生甘苦酸辛咸的旅程。
傳說每一個魂魄入胎前,各種滋味都要嘗一點才能投胎,這是為什么人人都要在一生嘗遍五味的緣由。傳說又說,有的人甜湯喝多了,日子就過得好些;有的人苦汁喝得多,這一生就慘兮兮。
“孟婆湯”的傳說非常有趣,啟示我們:既然投生為人,就不可能全是甜頭,生命里是有各種滋味的。甘、苦、酸、辛、咸既是人生的五味,我們就難以只揀甜的來吃,別的滋味也多少會嘗一些,如果是不可避免的,就歡喜地吃吧!
想想看,人生如果是一桌宴席,上桌的菜若都是蛋糕、甜湯,也是非常可怕的呀!
花的生命——林清玄
在一次演講之后,一個聽眾問我:“林先生在演講里一直叫我們愛護生命,可是演講臺上擺滿了鮮花,難道花不是生命嗎?為什么我們愛護動物的生命,不能愛一朵花的生命呢?”
確實,花也是一種生命,以佛教的觀點看來,生命可以分成兩種形態,一種是有情的生命,一種是無情的生命。
凡是有生死的都是生命,即使是一朵花。一技草、一粒石頭,也都是生命,但是有情的生命除了生死之外,有三種特質:
一是有情感,有情愛的感受,例如會因情感的遭遇歡喜或悲傷、快樂或痛苦。
二是有情欲,有情愛的欲望,為了滿足這種欲望,企圖。追求和奔波。
三是有情識,有情愛的見解,思想和意識,希望自己的情愛圓滿,達到理想的境地。
我們如果傷害有情感、有情欲、有情識的眾生,它立刻就會受到巨大的痛苦,例如我們如果把一只貓的頭砍斷擺在講臺上,那只貓立刻失去魂魄,看到的人也會感覺非常恐怖。
但是花是沒有情感、情欲、情識的生命,它被剪來插在花瓶,并不會立即有巨大的痛苦,它依然會美麗的開放,一直到凋謝的時候。
理論上,真正愛惜生命的人,要珍惜一朵花、一枝草、一粒石頭的生命,但是更急迫的是去愛那些有情感、有情欲、有情識的眾生,以這種感同身受的愛,來開展我們內在愛的品質、慈悲的品質、柔軟的品質。
如果我們不能愛護有情的生命,又如何能疼惜那些無情的生命呢?
花,以生命作為奉獻,使我們感受到生活的美麗,讓我們也愿自己的心如花一樣美麗,來慈愛一切的生命,這樣,一朵花的生命也就有了無比的價值。
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