李賀是中國(guó)古代詩(shī)人中一個(gè)極為有成就的浪漫主義大師。他在詩(shī)歌中表現(xiàn)的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，在其他詩(shī)人的作品中是并不多見的。

　　李賀浪漫主義的作品，就他所現(xiàn)存的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是較多的。而且。我們讀了李賀的全部詩(shī)作，還可以得出這樣一種印象：浪漫主義的表現(xiàn)方法，幾乎貫穿著他的全部作品。即使在現(xiàn)實(shí)主義色彩比較濃郁的詩(shī)篇中，也存在浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。我們且以《金銅仙人辭漢歌并序》為例：

　　魏明帝青龍?jiān)臧嗽隆Ｔt宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。

　　茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客成陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。

　　這首詩(shī)通篇感情充沛，藝術(shù)感染力十分強(qiáng)烈，在古典詩(shī)歌中可以說(shuō)是上乘。但除了魏明帝拆遷漢武帝的仙人捧露盤這一點(diǎn)事實(shí)以外，其馀的情節(jié)完全是作者憑借他自己獨(dú)特而豐富的想象和激越的感情交織出來(lái)的。它雖沒有多少事實(shí)根據(jù)，但使人讀了之后，又仿佛覺得這全是事實(shí)：根本不近情理，而使人在讀了之后，又覺得這仿佛全部合乎情理，如歷其境，如見其事。這正是李賀浪漫主義藝術(shù)手法的高妙所在。

　　作者一開始就把漢武帝劉徹叫作“茂陵劉郎秋風(fēng)客”。顯示出了作者倜儻不羈、傲視今古的豪放氣概。無(wú)怪乎像王琦之類的批評(píng)家要發(fā)出“以古之帝王而藐稱之曰劉郎，又曰秋風(fēng)客，亦是長(zhǎng)吉欠理處”(《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解序》)了。但是，在干年以后，我們讀到這首詩(shī)，就不禁要拍案叫好。“劉郎”是叫得的，“秋風(fēng)客”也并不過(guò)分。當(dāng)然，在古代帝王將相之中，被后世稱之為郎的并不多見。而且，這樣的稱謂，毋寧還含有貶低的意思。被人稱做“_二郎”的李隆基就是一例。何況這一句還是與下一句“夜聞馬嘶曉無(wú)跡”相照應(yīng)的。作者在這里憑自己大膽的想象，用“夜聞馬嘶”比喻劉徹在世的聲威勛業(yè)，以“曉無(wú)跡”形容漢室的衰亡。既十分形象，又富有感情的寄托，一開始就深刻地揭露出本詩(shī)的主題，激發(fā)起讀者對(duì)于劉徹及其漢室江山之衰亡寄予的深刻同情。這兩句起得十分有力。接句“畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”，富有藝術(shù)的夸張：原有的三十六宮雖已破殘，宮里的桂樹卻依然存在，并且還“懸”著秋香：而在斷垣頹壁之上，則長(zhǎng)滿了土化(青苔)，呈現(xiàn)著一片碧綠之色。這樣，就自然在讀者的心目中展現(xiàn)出了一派國(guó)破家亡、凋殘寥落的景象。作者用這四句詩(shī)簡(jiǎn)單而又形象地交代了本詩(shī)主題所要描述的時(shí)間和地點(diǎn)，然后才在下面進(jìn)入主題。“魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。”這四句雖是全詩(shī)的主要結(jié)構(gòu)，但真正的事實(shí)依據(jù)只有“魏官牽牛指千里”一句，其他全是作者浪漫主義的想象。“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”的“射”字是很有分量的。在拆遷的途中，感到關(guān)東的風(fēng)之“酸”而且又是那樣地“射”眸子的，自然是這個(gè)“金銅仙人”，因?yàn)樗遣辉敢怆x開故國(guó)長(zhǎng)安而東遷洛陽(yáng)的。作者在此雖然沒說(shuō)出“金銅仙人”的悲切感情，而其實(shí)卻是在訴說(shuō)“金銅仙人”的悲切感情。還必須注意，作者雖然給人暗示出了“金銅仙人”的悲切感情，而其實(shí)卻又包括了連讀者在內(nèi)的所有同情漢室衰亡的人的悲切感情。“金銅仙人”雖然依戀故國(guó)。不愿離去，但終于還是要被迫離去。而在他雖然舍不得故國(guó)的江山景物。卻又非離去不可的無(wú)可奈何的時(shí)候，面對(duì)國(guó)破家亡、景物全非的情景，所能夠帶得走的，只有天上的明月：“獨(dú)攜漢月出宮門”;這位金銅仙人就自然要“憶君清淚如鉛水”了。

　　“衰蘭送客成陽(yáng)道，天若有情天亦老”，應(yīng)該說(shuō)是這首詩(shī)的主題。但這個(gè)主題卻是浪漫主義的，因?yàn)槭聦?shí)上并無(wú)其事。作者運(yùn)用了豐富的想象力，憑空采用了衰蘭送客和天若有情這樣的浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)出凝鑄和激化主題的感情。這里，對(duì)于“衰蘭”和“天”都賦予人格，是很特別的。衰蘭送客的提法在古詩(shī)歌中出現(xiàn)過(guò)，而“天若有情天亦老”則是作者的獨(dú)創(chuàng)，成為古今的名句。天而有情，當(dāng)然是假的，天因有情而老則更假，這是常識(shí)。但問題是，詩(shī)歌的作用不同于科學(xué)，不在于給人以某種常識(shí);反之，卻在于如實(shí)地、或夸張地描繪一種意境的或感情的真實(shí)，即使這種描繪是違反科學(xué)或超乎常識(shí)的，也沒有關(guān)系，只要它能真實(shí)地或夸張地表達(dá)人們?cè)谔囟ㄇ榫跋碌母星榫托小Ｋ杂袝r(shí)，這種夸張甚至越是違反常識(shí)，越是離開事實(shí)，就越是能給人以美的感覺。“天若有情”已經(jīng)違反常識(shí)了，而“天”會(huì)因其“有情”而受到“情”的折磨、苦惱，也會(huì)像人一樣地“老”起來(lái)，當(dāng)然這就更加悖乎常識(shí)。但人們千百年來(lái)卻一直認(rèn)為這是一個(gè)好的詩(shī)句。這是由于作者憑借豐富的想象，以違反常識(shí)的事理，來(lái)從反面襯托之中，夸張地表現(xiàn)了一個(gè)感情的極限。而這個(gè)感情的極限，雖是人們?cè)谇О倌甑纳罱?jīng)驗(yàn)中存在著并清楚地感覺著，而卻義無(wú)法表達(dá)出來(lái)的一種極限。

　　以下我們?cè)僬務(wù)劇独顟{箜篌引》：

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

　　無(wú)疑地，這一首詩(shī)完全是浪漫主義的。作者在這首詩(shī)中，以其過(guò)人的想象力，把箜篌演奏者李憑的技藝描述得令人無(wú)限神往。我們?cè)囈?a href="/wenxue/baijiyi/">白居易的《琵琶行》來(lái)作對(duì)比。《琵琶行》對(duì)于琵琶的各種聲音，可以說(shuō)形容得惟妙惟肖，恰到好處。但所有的形容。無(wú)論是“大珠小珠落玉盤”也好，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”也好，“幽咽泉流水下灘”也好，或是如嘈嘈的“急雨”也好，如“切切”的私語(yǔ)也好，總而言之，一切的形容和描述都在人們的經(jīng)驗(yàn)以內(nèi)，使人讀到如歷其境，如聞其聲，真切可信。李賀對(duì)于箜篌聲音的形容則不然，他超出人們的視覺和聽覺的`經(jīng)驗(yàn)之外，完全憑自己的豐富的想象，大量地運(yùn)用了歷史的或神話的故事和人物，并重新給予藝術(shù)的安排，使之為他的特定的藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)，使人們?cè)谧x到詩(shī)句之后，隨著作者的豐富的想象力進(jìn)入勝境，不自覺地通過(guò)自己的形象思維而體味到各自不同的藝術(shù)真實(shí)的享受，從而完成了作者所表現(xiàn)的真、善、美的藝術(shù)境界。這就是李賀浪漫主義手法的特點(diǎn)。