“生者為過客，死者為歸人。”這兩句是說，活著的人，在這個世界上像是匆匆來去的過客一樣；死去的人，像是在這個世界上走了一趟之后，回了自己的家，再也不到這個世界上來了。喻意人生之短暫，也表達了一種豁達的生死觀。

　　出自李白《擬古十二首》之九

　　生者為過客，死者為歸人。

　　天地一逆旅，同悲萬古塵。

　　月兔空搗藥，扶桑已成薪。

　　白骨寂無言，青松豈知春。

　　前後更嘆息，浮榮安足珍？

　　賞析

　　《擬古十二首》其九就是這種情緒的流露：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”意思是活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆。

　　“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”其九結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜。《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。

　　這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術魅力。