秋日登揚(yáng)州西靈塔
寶塔凌蒼蒼,登攀覽四荒⑵。
頂高元?dú)夂息牵瑯?biāo)出海云長(zhǎng)。
萬(wàn)象分空界,三天接畫梁⑷。
水搖金剎影⑸,日動(dòng)火珠光⑹。
鳥(niǎo)拂瓊簾度,霞連繡栱張⑺。
目隨征路斷,心逐去帆揚(yáng)。
露浴梧楸白⑻,霜催橘柚黃⑼。
玉毫如可見(jiàn)⑽,于此照迷方⑾。
注釋:
⑵《楚辭》:“將往觀乎四荒。”玉逸注:“荒,遠(yuǎn)也。”
⑶《十洲記》:鐘山有金臺(tái)玉闕,亦元?dú)庵希斓劬又翁幰病?rdquo;
⑷《孝經(jīng)鉤命決》:“地以舒形,萬(wàn)象咸載。”三天,謂欲界天、色界天、無(wú)色界天也。
⑸《法華經(jīng)》:起七寶塔,長(zhǎng)表金剎。《伽藍(lán)記》:寶塔五重,金剎高聳。胡三省《通鑒注》:剎,柱也。浮圖上柱,今謂之相輪。
⑹《舊唐書》:火珠,大如雞卵,圓白皎潔.光照數(shù)尺,狀如水精,正午向日,以艾蒸之即火燃。
⑺張協(xié)《七命》:“翠觀岑青,雕閣霞連。”沈約《明堂登歌》:“雕梁繡栱,丹楹玉墀。”
⑻《楚辭》:“白露既下百草兮,掩離披此梧揪。”《韻會(huì)》:“梧桐,色白,葉似青桐,有子肥美可食。”楸,《說(shuō)文》:“梓也。”《通志》曰:梓與揪相似,《爾雅》以為一物,誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”,《齊民要術(shù)》謂“白色有角為梓,無(wú)子為揪”,皆不辨揪、梓。梓,與楸自異,生子不生角。
⑼《說(shuō)文》:柚,條也。似橙而酢。”《史記正義》:“小曰橘,大曰柚,樹(shù)有刺,冬不凋,葉青、花白、子黃,亦二樹(shù)相似,非橙也。”
⑽鮑照《佛影頌》:“玉毫遺覿。”
⑾《法華經(jīng)》:爾時(shí),佛放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦吒天。
露浴梧楸白,霜催橘柚黃。
①梧揪:梧桐和楸樹(shù),均為落葉喬木。 ②橘柚:橘子和柚子。
原詩(shī)是一首五言古詩(shī),作于詩(shī)人游揚(yáng)州時(shí)。這兩句寫從塔上看到的揚(yáng)州附近的秋色,時(shí)在早晨——梧桐和楸樹(shù)沐浴在朝露之中,看上去泛著白色;霜已降落,它催促著橘柚發(fā)黃成熟。秋景寫得十 分逼真,組成一幅色彩鮮艷、深淺分明的秋景圖。
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