秋日登揚(yáng)州西靈塔

　　李白

　　寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒⑵。

　　頂高元?dú)夂息牵瑯?biāo)出海云長(zhǎng)。

　　萬(wàn)象分空界，三天接畫梁⑷。

　　水搖金剎影⑸，日動(dòng)火珠光⑹。

　　鳥(niǎo)拂瓊簾度，霞連繡栱張⑺。

　　目隨征路斷，心逐去帆揚(yáng)。

　　露浴梧楸白⑻，霜催橘柚黃⑼。

　　玉毫如可見(jiàn)⑽，于此照迷方⑾。

　　注釋：

　　⑵《楚辭》：“將往觀乎四荒。”玉逸注：“荒，遠(yuǎn)也。”

　　⑶《十洲記》：鐘山有金臺(tái)玉闕，亦元?dú)庵希斓劬又翁幰病?rdquo;

　　⑷《孝經(jīng)鉤命決》：“地以舒形，萬(wàn)象咸載。”三天，謂欲界天、色界天、無(wú)色界天也。

　　⑸《法華經(jīng)》：起七寶塔，長(zhǎng)表金剎。《伽藍(lán)記》：寶塔五重，金剎高聳。胡三省《通鑒注》：剎，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。

　　⑹《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔.光照數(shù)尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。

　　⑺張協(xié)《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”沈約《明堂登歌》：“雕梁繡栱，丹楹玉墀。”

　　⑻《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會(huì)》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食。”楸，《說(shuō)文》：“梓也。”《通志》曰：梓與揪相似，《爾雅》以為一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”，《齊民要術(shù)》謂“白色有角為梓，無(wú)子為揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。

　　⑼《說(shuō)文》：柚，條也。似橙而酢。”《史記正義》：“小曰橘，大曰柚，樹(shù)有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹(shù)相似，非橙也。”

　　⑽鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。”

　　⑾《法華經(jīng)》：爾時(shí)，佛放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。

　　露浴梧楸白，霜催橘柚黃。

　　①梧揪：梧桐和楸樹(shù)，均為落葉喬木。 ②橘柚：橘子和柚子。

　　原詩(shī)是一首五言古詩(shī)，作于詩(shī)人游揚(yáng)州時(shí)。這兩句寫從塔上看到的揚(yáng)州附近的秋色，時(shí)在早晨——梧桐和楸樹(shù)沐浴在朝露之中，看上去泛著白色;霜已降落，它催促著橘柚發(fā)黃成熟。秋景寫得十 分逼真，組成一幅色彩鮮艷、深淺分明的秋景圖。