李白是我國唐代的偉大詩人，字太白，還有“謫仙”、“青蓮居士”等名號，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的詩搜集最完備的是王琦的《李太白集》，存詩1052首，其中還有一些詩真偽難定。這些詩只是李白詩作的一部分，還在詩人活著的時候，李陽冰就說李白的作品“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪其九。”

　　李白的詩在當時就很為時人所推重。李陽冰在《草堂集》序中說：“千載獨步，唯公一人”。被人推重本來是可喜的事，但對李白詩歌的贊美卻走向了一個極端。自從賀知章稱李白為“謫仙人”之后，李白的詩歌便逐漸被“仙化”、“神化”了。李陽冰說李白的詩“其言多似天仙之辭”，齊召南則說李白詩“一如飛行絕跡，乘云馭風之仙”，是“天際真人之邈不可攀者”。許多評論家把杜甫稱為“詩圣”，把李白稱為“詩仙”。

　　李白既然是神仙，他的詩可就玄了。黃山谷說李白詩“如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可議擬。”晁公武則說李白“非常人所及”。一位姓王的古人更說得直捷：“圣可學，仙不可學。”

　　照古人的這些說法，世人常人是學不了李白詩的。李白的詩簡直成了一尊偶像，可以頂禮膜拜，卻不可以學習。這些觀點，對于后人理解、學習李白的詩，無疑成了一個大障礙。和李白齊名的杜甫詩，到清代已經號稱“千家注”了，而注釋李白詩的卻只有蕭、楊、胡、王四家。這恐怕和前人把李白詩神化、仙化有點關系。為了研究、學習、繼承李白留下的這份珍貴的文化遺產，剖析李白詩風的構成因素，恢復李白詩歌“人文”作品的本來面目，實在是非常必要的。