唐代詩(shī)人李白有哪些詩(shī)
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。出生于西域碎葉城，下面為大家分享唐代詩(shī)人李白，一起來(lái)看看吧！
《日夕山中忽然有懷》（節(jié)選）
久臥青山云，遂為青山客。
山深云更好，賞弄終日夕。
《楚江黃龍磯南宴楊執(zhí)戟治樓》
五月入五洲，碧山對(duì)青樓。
故人楊執(zhí)戟，春賞楚江流。
一見醉漂月，三杯歌棹謳。
桂枝攀不盡，他日更相求。
《鸚鵡洲》
鸚鵡來(lái)過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。
鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。
遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《江夏贈(zèng)韋南陵冰》（節(jié)選）
胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水。
君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里。
《古風(fēng)四十五》
八荒馳驚飚。萬(wàn)物盡凋落。
浮云蔽頹陽(yáng)。洪波振大壑。
龍鳳脫罔罟。飄搖將安托。
去去乘白駒。空山詠場(chǎng)藿。
《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《將進(jìn)酒》
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
《金鄉(xiāng)送韋八之西京》
客自長(zhǎng)安來(lái)，還歸長(zhǎng)安去。
狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。
此情不可道，此別何時(shí)遇？
望望不見君，連山起煙霧
延伸閱讀：李白作品的精神境界
李白，中國(guó)唐朝大詩(shī)人，有“詩(shī)仙”酒仙”的美譽(yù)，中國(guó)歷史上杰出的浪漫主義詩(shī)人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢，就如杜甫所贊“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。在中國(guó)文學(xué)史上有著重大的影響。
二十歲的李白只身出川，開始了第一次漫游時(shí)期，他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，登上政治的舞臺(tái)，去實(shí)現(xiàn)自己開疆拓土，兼濟(jì)天下的的政治理想和抱負(fù)。可是十年漫游卻一事無(wú)成，他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇。可謂是名滿天下，這段時(shí)間李白寫下了：《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》以及《夜宿山寺》等大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇。在這些詩(shī)中，作者以自己的視角，通過豐富的想象賦予了廬山瀑布以雄奇的氣勢(shì)，“紫煙”“飛流”“銀河”掛在山前的大河“前川”這樣的磅礴氣勢(shì)一下子就把讀者帶到了一種境界，一種宏大寬闊的境界。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，千尺之深的桃花潭水也不及汪倫送我的情誼。還有'不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人間”這樣的詞句使得讀者的認(rèn)識(shí)感受一下子具體化了，把作者內(nèi)心的那種知音，那種真切的感受表達(dá)得淋漓盡致。
李白注定是不會(huì)寂寞的，終于在天寶初年，他奉召入京，供奉翰林。可是 對(duì)于有著遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，讓他成為宮廷玩樂的“御用文人”他是絕對(duì)不會(huì)甘心的，所以李白注定不可能適應(yīng)那樣的一個(gè)環(huán)境，于是他“天子呼來(lái)不上朝，自稱臣 是酒中仙”。他的'狂放不羈，他的嫉惡如仇使得他終因權(quán)貴的讒毀于天寶三、四年間被排擠出京，開始了以梁園為中心的十載重新漫游時(shí)期，浪跡南北，思想極度煩悶。
52歲的詩(shī)人 經(jīng)歷了長(zhǎng)期的漂泊生活，飽嘗了人間的冷暖，看透了世態(tài)炎涼，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，清高傲岸的性格使他無(wú)法容于現(xiàn)實(shí)，于是他的孤獨(dú)感越來(lái)越強(qiáng)烈，憤世嫉俗的情緒與日俱增，只好向大自然去尋求慰藉,尋覓知音。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)。《獨(dú)坐敬亭山》就是這段時(shí)間完成的一首。
前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，世間萬(wàn)物都厭棄他，離他而去。“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會(huì)中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“兩不厭”，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味著太少，而是一種“人生得一知已足矣”的驕傲與滿足。
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