《西岳云臺歌送丹丘子》是唐代偉大詩人李白寫給友人元丹丘的一首歌行詩。這首詩吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色，貌似游仙詩，實則詠物抒懷。全詩表現出了詩人怎樣的情感呢?

　　西岳云臺歌送丹丘子

　　西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。

　　黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

　　榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

　　巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。

　　三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

　　白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

　　云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

　　明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

　　我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

　　九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。

　　玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

　　【注釋】

　　⑴西岳：即華山，亦名太華山。在今陜西華陰縣南，黃河在其北二十里，在山上望中可見。《爾雅·釋山》：“華山為西岳。”云臺，華山北峰，此峰上冠景云，下通地脈，形如樓臺，上聳入云。丹丘子，即元丹丘，又稱丹丘生、元丹子，李白于安陸時所結識的一位道友，于顏陽、嵩山、石門山等處都有別業，曾為胡紫陽弟子，與玉真公主關系密切，并與玉真公王一道向唐玄宗推薦召李白入京。

　　⑵崢嶸：高峻貌。

　　⑶黃河如絲：據《華山記》所載，從華山的落雁峰“俯眺三秦，曠莽無際。黃河如一縷水，繚繞岳下”。

　　⑷盤渦轂(gǔ)轉：車輪中間車軸貫入處的圓木。這里形容水波急流，盤旋如輪轉。《文選》郭璞《江賦》：盤渦轂轉，凌濤山頹。李善注：渦，水旋流也。張銑注：盤渦，言水深風壯，流急相沖，盤旋作深渦，如轂之轉。

　　⑸榮光休氣：形容河水在陽光下所呈現的光彩，仿佛一片祥瑞的氣象。王琦注引《尚書中候》：堯即政七十載，修壇河、洛。榮光出河，休氣四塞。鄭玄注：榮光，五色，從河水中出。休，美也。

　　⑹千年一清：黃河多挾泥沙而下，少有清時，古代以河清為祥瑞的象征，也以河清稱頌清明的治世。晉王嘉《拾遺記》：黃河千年一清，至圣之君以為大瑞。圣人：指當時的皇帝唐玄宗。

　　⑺“巨靈”二句：據《水經注·河水》引古語：“華岳本一山，當河，河水過而曲行。河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。”擘(bò)：剖開。箭：一作“流”。

　　⑻三峰：指東峰朝陽峰、南峰落雁峰、西峰蓮花峰。

　　⑼高掌：即仙人掌，華山山峰名。王琦曰：山之東北為仙人掌，即所謂巨靈掌也。

　　⑽白帝：神話中的五天帝之一，是西方之神。華山是西岳，故屬白帝。道家以西方屬金，故稱白帝為西方之金精。慎蒙《名山諸勝一覽記》：“李白詩‘石作蓮花云作臺’，今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下如云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花，開于云臺之上也。”元氣：中國古代思想家認為形成世界最元始的東西是元氣，無形狀可言，天地萬物都由元氣而生。

　　⑾“石作”句：王琦注引《名山記》：李白詩“石作蓮花云作臺”，近觀山形外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下為云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花開于云臺之上也。

　　⑿閣道：即棧道。山路險阻，鑿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可測之處。連窈冥：一作“人不到”。

　　⒀明星玉女：仙女名，據說她們住在華山上，服玉漿，白日升天。

　　⒁麻姑：神話中的人物，傳說為建昌人，東漢桓帝時應王方平之邀，降于蔡經家，年約十八九歲，能擲米成珠。自言曾見東海三次變為桑田。據《神仙傳》說她的手像鳥爪，蔡經曾想象，用它來搔背一定很好。

　　⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地戶：天地之門戶。《漢武帝內傳》：王母命侍女法安嬰歌《元靈之曲》，曰：“天地雖寥廓，我把天地戶。”

　　⒃談天：即言天地之道也。戰國時齊人鄒衍喜歡談論宇宙之事，人稱他是“談天衍”。與天語：與皇帝談話。此處之“天”字，指天子、皇帝。

　　⒄九重：天的極高處。一說天子之門九重，此指天子居處，即皇宮。光輝：榮耀。

　　⒅東求蓬萊：即求仙也。蓬萊，東海中有蓬萊仙島。西歸，西入長安也。

　　⒆玉漿：仙人所飲之漿。惠：贈也。故人：李白自指。

　　⒇茅龍：據《列仙傳》說，仙人使卜師呼子先與酒家嫗騎二茅狗，變成飛龍，升天成仙。