自我、自由、浪漫主義是李白詩歌的三個主題，也是理解李白精神世界的三個關鍵詞語。李白被尊為浪漫主義大詩人，他的思想其實是十分復雜的，李白身上兼有儒、道、俠、縱橫等多家思想的薈萃，形成了一種獨特的“太白精神”。

　　李白，字太白，號青蓮居士，盛唐時期的偉大詩人，素有“詩仙”之稱，是我國文學史上偉大的浪漫主義詩人。他以豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變的詩風著稱，創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學的高峰，為唐詩的繁榮與發(fā)展打開了新局面。而李白的出現(xiàn)，也同樣為中國詩壇注入了一股新的活力。他的詩歌深深觸動了人們的心弦，他的精神也深深影響了人們的思維。

　　一、自我寬解意識

　　李白被尊為浪漫主義大詩人，他的思想其實是十分復雜的，李白身上兼有儒、道、俠、縱橫等多家思想的薈萃，形成了一種獨特的“太白精神”。這種“太白精神”其實是李白極端個人主義的產物———即他誰也不相信，他只相信他自己!李白自我意識極強，他總是以個人主觀的眼光去期待世界，然而黑暗復雜的現(xiàn)實往往使他天真爛漫的理想瞬間破滅。如何緩解現(xiàn)實與理想之間的矛盾?李白找到了一條獨特的道路：在他的詩歌藝術中去解脫自己，安慰自己。這就是李白詩歌中的自我寬解意識。

　　在每次遭遇現(xiàn)實打擊之后，李白都會寫一些豪言壯語聊以自慰，以表示對功利浮名的不屑一顧。他的“赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離愁”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”就處處流露出瀟灑放蕩的個性。這種性情始終貫穿著李白的一生。在《宣州謝眺樓餞別李校叔書云》中，他寫到“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。這是他晚年經歷了三年翰林奉職，“抱金還鄉(xiāng)”又流放夜郎之后的心情寫照。此時的李白歷經了如此多顛沛流離的生活，應該對黑暗的現(xiàn)實徹底死心了。“明朝散發(fā)弄扁舟”似乎已明確流露了其歸隱江湖的意志，其實不然，這還是他的一種自我安慰。李白對于隱居生活的渴慕，有如現(xiàn)代人對大自然的向往，是一種局外人的欣賞的眼光，果真要他們搬回鄉(xiāng)村原野去，他們是無論如何也活不下去的了。李白雖說也試過不短的隱居生活，但他那是“隱以待時”，是為了更好地去“入世”。正因為他不可以真正地去“散發(fā)弄扁舟”，他才會在詩歌中大發(fā)感慨，用以安慰自己，彌補缺憾。