李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨浪漫主義詩人。和小編一起來看看下文關(guān)于李白詩風(fēng)和詞風(fēng) ，歡迎借鑒！

　　李白傳奇一生，豪放飄逸詩風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個(gè)飄然不群詩仙形象。

　　迄今為止，無論是研究者筆下李白，還是活在一般人心中李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白形象就定型了。這種定型化了歷史人物形象，增加了李白傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了詩仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間距離，一種霧里看花、云中觀月可望而不可及隔膜，限制了我們循著詩人外化了思想情感軌跡——詩歌，走入李白心靈殿堂。

　　其實(shí)，李白性格既有灑脫不群、追求自由一面，又有執(zhí)著、深沉一面。它情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩人與社會(huì)矛盾以及詩人性格自身原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫詩篇中，夾雜著失望悵惘、焦慮痛苦與孤獨(dú)感傷。無論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白詩豪中見悲，有極為深沉悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩歌個(gè)性特征以及流露于詩中李白心態(tài)。

　　讀李白詩，常常在豪放、樂觀、灑脫感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然孤獨(dú)悲哀。李白詩有時(shí)看似樂觀灑脫，實(shí)則在詩仙那瀟灑一笑中，飄曳紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)痛苦心態(tài)。

　　孤獨(dú)感伴隨著李白一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前《臨路歌》云：

　　“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”

　　很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬里大鵬而自負(fù)浪漫主義詩人，是帶著終生孤獨(dú)與遺憾，離開他既憎惡然又執(zhí)著熱愛著世界。

　　李白孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　（一）懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩歌常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨則是政治上遭棄感和無歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家治國(guó)平天下思想。不過，李白不是一個(gè)普通本分讀書人，它豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有非凡氣質(zhì)，即豐富想象力和脫離實(shí)際異想天開，是來自儒家濟(jì)事思想，溶入了來自詩人自身主體精神催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰自大、自負(fù)與功名唾手可得狂妄。然而，李白自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩人陷于政治前途無依無托心境。

　　（二）如果說政治上遭棄感和無歸依感孤獨(dú)心境，是詩人理想、詩人性格與環(huán)境沖突所造成話。那么，李白陽春白雪、曠世無知音寂寞與孤獨(dú)感，則只能說來自詩人主體、詩人性格本身。這是詩人孤高傲世、目中無人、不愿與世同流孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐孤獨(dú)。自我放逐孤獨(dú)，尤其能顯示出詩人性格力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈自我意識(shí)。豪俠、浪漫個(gè)性，加之天賦才華，良好教育，使他常常有自命不凡特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈希世之年；而知音安在感嘆，也反映了世無同類孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽春白雪驕傲。

　　（三）李白一些詩里，還表現(xiàn)初一種天地過客悲。“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”正是因?yàn)樵娙苏J(rèn)識(shí)到生命與宇宙不可逆自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼孤獨(dú)意識(shí)。

　　李白雖為詩仙，卻非一味地飄逸，它內(nèi)心深處，常有無法派遣孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它詩歌，給他詩帶來崇高感和悲感。雖然李白詩風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見孤崛，豪中見悲風(fēng)格特點(diǎn)。