批判長(zhǎng)安，體味長(zhǎng)安人的不幸與哀怨，是李白偉大的一面。炫耀長(zhǎng)安的風(fēng)光詞臣經(jīng)歷，亦可看出他世俗乃于庸俗的一面。

        在盛唐詩(shī)人大家與名家中，待在長(zhǎng)安時(shí)間最短的恐怕要算李白和孟浩然了。孟兩次應(yīng)試未第，還遭遇玄宗斥退。李白又不屑于科場(chǎng)，入京干謁，一入有“謫仙人”的盛譽(yù)，二入爆發(fā)了“轟動(dòng)效應(yīng)”，受到玄宗極為熱情的款待。他們都向往長(zhǎng)安，相比較而言，孟是比較冷漠的，關(guān)于長(zhǎng)安的詩(shī)不多;李白是熱烈的、渴望的，至老盛情不減。如果說(shuō)他是盛唐時(shí)代的歌手，那么長(zhǎng)安則是歌唱的中心，想念長(zhǎng)安、心系長(zhǎng)安、夢(mèng)斷長(zhǎng)安，包括對(duì)長(zhǎng)安的批判與夸耀。為此，他寫(xiě)了將近90首與長(zhǎng)安相關(guān)的詩(shī)，占其詩(shī)的1/10，恐怕只有杜甫和他相媲美。他的愛(ài)與憎聚集于斯，心與夢(mèng)無(wú)不飛馳于斯。詩(shī)的精華與政治思想亦見(jiàn)于斯。終其一生揮之不去的戀京情結(jié)，始終解除不開(kāi)，消釋不去。他對(duì)長(zhǎng)安有正負(fù)兩面觀，有憎恨的批判，也有世俗的夸耀。如果要了解他思維的多維度與人格的多角度，以及一生不懈的追求，莫過(guò)于從他與長(zhǎng)安的關(guān)系人手。

　　一、長(zhǎng)安的期望所引發(fā)的批判

　　李白年輕時(shí)就充斥著不可遏止的自信與抱負(fù)，他的功名心又極強(qiáng)烈。在竭力自薦的名文《與韓荊州書(shū)》里，說(shuō)早年“遍干諸侯”，“歷抵卿相”，時(shí)刻想著“揚(yáng)名吐氣”，實(shí)現(xiàn)“激昂青云”之志。又言如何“心雄萬(wàn)夫”，并“請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待”。在同樣的《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》，起首即自稱(chēng)為“白，嵌崎歷落可笑人也”。一落筆就說(shuō)自己是特別讓人羨慕，其英風(fēng)烈氣即可概見(jiàn)。在很特別的《代壽山答孟少府移文書(shū)》，同樣以別具夸張的天賦推銷(xiāo)自己，說(shuō)自己大鵬般的壯志是要：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”如此而后，才功成身退。這段為人每為引重的嚴(yán)肅莊嚴(yán)的大話，確實(shí)是帶有幻想性的政治理想的宣言書(shū)，以后行徑也表明，這是終其一生的追求。“嵌崎歷落”的人是不屑于科場(chǎng)的，不會(huì)像杜甫那樣在長(zhǎng)安一待十年，辛苦地考試。他要漫游、社交——尋找各種政治機(jī)遇，一舉而為帝王師。這在盛唐似乎是一種士子們的風(fēng)氣。然在別人還有應(yīng)試的多項(xiàng)選擇，李白卻要一條道兒走到黑，因?yàn)樗孕抛约旱牟拍芫拖瘛洞簌i賦》里的自喻：“噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪”。因?yàn)樵诔跆凭陀旭R周包括魏征那樣的先例，然而在盛唐未免不是鳳毛麟角般的稀罕，幾乎無(wú)人像他這樣單打獨(dú)斗。就連當(dāng)時(shí)普遍視為高隱，也為他極欽佩的孟浩然，雖然“紅顏棄軒冕，自首臥松云”，但也到長(zhǎng)安興致勃勃地應(yīng)試過(guò)。由此可見(jiàn)李白“鴻鬻鳳立，不循常流”的英特之氣，他要以平交王侯的風(fēng)姿，闖進(jìn)長(zhǎng)安;以英風(fēng)激揚(yáng)、橫波遺流的方式，去黃鶴一舉，“揚(yáng)風(fēng)吐氣，激昂風(fēng)云”!

　　自信“懷經(jīng)濟(jì)之才”，“文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”的李白，當(dāng)他在超過(guò)陶淵明棄官年齡的42歲，終于接到唐玄宗親自征求的詔書(shū)時(shí)，則手舞足蹈地喊出了：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”終于圓了“拜一京官”的大夢(mèng)!李白成功了，然而不到兩年便被斥逐。當(dāng)他沮喪地走出長(zhǎng)安金門(mén)時(shí)，他有些明白：“惟開(kāi)元廓海宇而運(yùn)斗極兮，總六圣之光熙”的唐玄宗，看重他的是“開(kāi)口成文，揮翰霧散”、“筆走群象”、“龍章炳然”的文學(xué)才能，并沒(méi)有把他當(dāng)作道濟(jì)天下的帝師。在《初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》說(shuō)：

　　落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。能言終見(jiàn)棄，還向隴山飛。

　　鵬程萬(wàn)里的“大鵬”，一下子變?yōu)?ldquo;落羽”的“鸚鵡”，只不過(guò)是點(diǎn)綴升平，供寫(xiě)宮中行樂(lè)歌詞的詞臣，或者僅為擺設(shè)。“能言”可招人喜歡，也可招人討厭，還有泄露宮闈?rùn)C(jī)密的可能。總之，喜劇性地進(jìn)入長(zhǎng)安，受到玄宗隆重?zé)崃业亟哟直瘎⌒缘乇怀庵鸪鲩L(zhǎng)安。夢(mèng)想破滅的李白對(duì)朝思暮想的長(zhǎng)安，由期望轉(zhuǎn)入失望，由熱切轉(zhuǎn)入批判。在失望中又鑄造新的期望，在打擊中仍然堅(jiān)持夸張性的自信。

　　當(dāng)初入長(zhǎng)安時(shí)，他就以陌生人敏銳的眼光，發(fā)現(xiàn)富豪繁盛的大唐帝國(guó)京華長(zhǎng)安藏污納垢的種種弊端。他的“雄筆麗藻”，固然在翰林期間有所謂“潤(rùn)色于鴻業(yè)”的一面，但對(duì)長(zhǎng)安的批判從初入時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。他直接批判長(zhǎng)安的詩(shī)大約有20多篇，這還不包括比興式懷古等類(lèi)。《古風(fēng)五十九首》其二十四大概是他批判長(zhǎng)安的第一首鮮明而強(qiáng)烈的詩(shī)：

　　大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!鼻息干虹娩，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖!

　　沒(méi)有像左思《詠史》其四與盧照鄰《長(zhǎng)安古意》以豪奢繁華為主，更不像班固《西都賦》那樣的頌美，而以尖銳鋒芒指向不可一世的“中貴”與“斗雞者”，典型地揭示了由“連云甲宅”與“輝赫”的“冠蓋”所組成的只是一個(gè)表層，就像在寬綽大道上的一瞥，或如今日于馬路所攝的日常鏡頭。開(kāi)元末年宮中宦官近萬(wàn)人，玄宗寵幸此類(lèi)，是帝國(guó)衰敗的開(kāi)始，且給他子孫們遺禍無(wú)窮。對(duì)斗雞者的譏諷，直至中唐陳鴻《東城老父?jìng)鳌坊仡櫴⑻菩谥檬В乓?a href="/wenxue/xiaoshuo/">小說(shuō)出之。李白對(duì)京華的透視，帶有一定的前瞻性，正如此詩(shī)首尾的-“暗”-“世”的指示那樣——這是一個(gè)黑暗世界!并非僅揭示表層，而具有敏銳的觀察與透晰的分析。它和當(dāng)時(shí)民謠“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)”又是那樣的合拍，只要看看“行人皆怵惕”，就可說(shuō)此詩(shī)代表著民眾的怨怒與呼吁。其八的“綠幘誰(shuí)家子，賣(mài)珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳”，這些寵幸小兒春風(fēng)得意，而“草玄鬢若絲”的揚(yáng)雄，卻為“此輩嗤”，暗寓了自己的不平。其十五的“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，譴責(zé)玄宗后期奢侈昏妄，賢才得不到重用。至此以后，對(duì)用人的荒唐顛倒就成了最常見(jiàn)的主題而見(jiàn)于李白詩(shī)中。如作于天寶八載(749)的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》憤斥朝廷用人的顛倒：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，怒斥“董龍更是何雞狗”，言詞的激烈至于破口大罵，如此敢言，正是人格閃光的亮彩! 　　在李白前大半生，唐玄宗無(wú)疑為長(zhǎng)安帝國(guó)的惟一代表。玄宗親自詔請(qǐng)李白入京，李白終其一生都對(duì)玄宗的知遇之恩頗有好感。然對(duì)玄宗后期的昏妄，仍然持之以多方面的批判與譏諷。對(duì)于開(kāi)元后期玄宗荒于嬉戲，怠于朝事，帝國(guó)由盛至亂的現(xiàn)實(shí)，其四十六揭示這種盛世的大轉(zhuǎn)變的兆倪：“一百四十年，國(guó)容何赫然!隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天。”玄宗荒淫誤國(guó)則是帝國(guó)由盛變衰最重要的原因。其四十三以比興予以揭示：“周穆八荒意，漢皇萬(wàn)乘尊。淫樂(lè)心不極，雄豪安足論?西海宴王母，北宮邀上元。瑤水聞遺歌，玉杯竟何言。靈跡成蔓草。徒悲千載魂”。雄豪的英主成了惑于女色的昏君，靈跡蔓草的悲劇也就為時(shí)不遠(yuǎn)了。

　　李白是虔誠(chéng)而熱誠(chéng)的道教徒，自述大名士他的酒友賀知章，一見(jiàn)而稱(chēng)他為“謫仙人”，也就是說(shuō)，至少相當(dāng)于“李半仙”。玄宗深信神仙，對(duì)李白來(lái)說(shuō)可算是同好。李白后來(lái)被請(qǐng)進(jìn)翰林，除了作詩(shī)的天才，還與道教徒的身份有關(guān)，關(guān)于這一點(diǎn)，只要看他的入京是由玄宗尊敬的大道士吳筠推薦的，就可以證明個(gè)中消息。按理他和玄宗同一信仰，同樣癡迷，然而他卻以詩(shī)為利器，強(qiáng)烈批評(píng)玄宗的執(zhí)迷求仙，像秦始皇的晚年一樣：

　　刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚(yú)，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。髻鬣蔽青天，何由睹蓬萊?徐氏載秦女，樓船幾時(shí)回?但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰。

　　詩(shī)的前半篇贊美了“秦王掃六合，虎視何雄哉”，喻指玄宗開(kāi)辟了史無(wú)前例的盛唐，前為英主而后為昏君，與秦皇漢武晚年好神仙很有些仿佛，都釀造了“兩半載皇帝”的悲劇，這也是贊美與批評(píng)同寓一詩(shī)的原因。大刀闊斧的組合，表示批判中帶有無(wú)限的惋惜!《古風(fēng)》四十六展現(xiàn)為更集中的批判精神，譴責(zé)秦皇“征卒空九宇，作橋傷萬(wàn)人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)腐春!力盡功不贍，千載為悲辛”，而是對(duì)此表示出絕大的悲哀!譴責(zé)惋惜的實(shí)質(zhì)對(duì)象，當(dāng)然非唐玄宗莫屬了!

　　大唐的衰敗是逐漸演化的，但開(kāi)元二十四年確實(shí)是變化的分水嶺。一是玄宗不聽(tīng)張九齡按法誅殺安祿山，反以為“枉害忠良”;二是以奸臣李林甫為相，盡其所為。大權(quán)旁落。三是張九齡罷相，“自是朝廷之土，皆容身保位，無(wú)復(fù)直言”;將相如此重大的更張，居然顛倒到如此程度，這與開(kāi)元前期任用姚崇、宋璟、張說(shuō)相較，真是判若兩人。在位已25年的玄宗，開(kāi)始怠于政事，放手奢欲，以至于昏聵荒誕到如此程度，為天下大亂超前埋下了種種禍根。李白秉承屈原的愛(ài)國(guó)精神。又以激烈悲憤的騷體詩(shī)《遠(yuǎn)別離》發(fā)出沉痛的呼喊，傾瀉著無(wú)盡的憂慮：

　　日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

　　此實(shí)對(duì)大唐帝國(guó)的天昏地暗的描述。此詩(shī)并沒(méi)有出現(xiàn)在安史之亂中，而是此前的防微杜漸，不，應(yīng)是禍端已兆的天寶后期。屈子式的忠誠(chéng)，距杜甫天寶十載的大聲疾呼“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，當(dāng)為時(shí)不遠(yuǎn)，兩位詩(shī)國(guó)巨星，無(wú)論個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的還是浪漫的，都體現(xiàn)了同樣的憂患與批判。當(dāng)開(kāi)元末一入長(zhǎng)安不遇時(shí)，李白就有權(quán)相蔽賢的苦悶，在《梁甫吟》中就有郁悶無(wú)路的憤慨：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。……閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”李白叔父李陽(yáng)冰《草堂集序》說(shuō)李白是“梁武昭王暠九世孫”，這當(dāng)是李白生前的囑告，也就是說(shuō)與李唐同宗同姓。他的個(gè)性與稟賦以及出身都與屈原極為相近，所以李白關(guān)于長(zhǎng)安與國(guó)家的詩(shī)都流淌著一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。而且不僅以上兩詩(shī)顯現(xiàn)了天才的模仿，像《蜀道難》《鳴皋歌送岑征君》《夢(mèng)游天姥吟留別》等莫不如此。

　　玄宗晚年又寵幸楊貴妃，政事悉委于李林甫，接著重用楊國(guó)忠，又輕啟邊釁，使大亂爆發(fā)已在眉睫，尚沉溺于荒淫之中。李白的《烏棲曲》以“吳王宮里醉西施”的描寫(xiě)，欲暗示奢欲荒宴必然帶來(lái)麋鹿將游于姑蘇的亡國(guó)之禍，只是沒(méi)有說(shuō)破。興寄深微的在暗示又不可避免地包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的譏諷——長(zhǎng)安城里昏亂的唐玄宗也同樣好景不長(zhǎng)。這詩(shī)不一定純出于“虛構(gòu)想象”(宇文所安語(yǔ))，在玄宗宮里他目睹過(guò)無(wú)度的酣歌醉舞，可以說(shuō)《陽(yáng)春歌》的“飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。圣君三萬(wàn)六千里，歲歲年年奈樂(lè)何”，以及奉詔之作《宮中行樂(lè)詞八首》《清平調(diào)詞三首》可以視作此詩(shī)謎底的一半。

　　總之，長(zhǎng)安不僅是李白終生希冀的“愿為輔弼”的圣地，也是他大展雄圖的用武之地。他雖然前后于此不過(guò)三年，然而兩入長(zhǎng)安，使他對(duì)大唐帝國(guó)的京華煙云有著更深刻的觀察與了解，帝國(guó)的腐敗與唐玄宗的昏亂以及對(duì)他的恩遇，在他的詩(shī)歌里起了多重的復(fù)調(diào)，批判長(zhǎng)安超過(guò)了對(duì)長(zhǎng)安的向往。長(zhǎng)安城由上到下的豪奢與荒唐無(wú)不在他筆下得到尖銳的諷刺，雖然他曾經(jīng)一度成為皇宮的座上賓，轟動(dòng)過(guò)長(zhǎng)安一時(shí)。這正是李白的偉大之處，也正體現(xiàn)在對(duì)長(zhǎng)安對(duì)唐玄宗龐大豪奢集團(tuán)的批判上。他的許多名詩(shī)大作均以此為焦點(diǎn)，反映他對(duì)自己所處的時(shí)代，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注。雖然比不上杜甫那樣全面詳實(shí)，而對(duì)長(zhǎng)安上層集團(tuán)的抨擊上，甚或超過(guò)杜甫。他也熱愛(ài)長(zhǎng)安，這主要體現(xiàn)至尊公卿除外的長(zhǎng)安民眾，那就是長(zhǎng)安民眾的思念、民眾的感情、也體現(xiàn)在他天才的詩(shī)篇里!