遠(yuǎn)別離

　　李白

　　遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

　　乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

　　海水直下萬(wàn)里深，

　　誰(shuí)人不言此離苦？

　　日慘慘兮云冥冥，

　　猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

　　我縱言之將何補(bǔ)？

　　皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，

　　雷憑憑兮欲吼怒。

　　堯舜當(dāng)之亦禪禹。

　　君失臣兮龍為魚，

　　權(quán)歸臣兮鼠變虎。

　　或云堯幽囚，舜野死。

　　九疑聯(lián)綿皆相似，

　　重瞳孤墳竟何是？

　　帝子泣兮綠云間，

　　隨風(fēng)波兮去無(wú)還。

　　慟哭兮遠(yuǎn)望，

　　見(jiàn)蒼梧之深山。

　　蒼梧山崩湘水絕，

　　竹上之淚乃可滅。

　　李白詩(shī)鑒賞

　　這首詩(shī)敘述了一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯?qū)蓚€(gè)女兒（長(zhǎng)女娥皇、次女女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。

　　這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著。

　　“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”詩(shī)開(kāi)篇就在人們心理上喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都一一浮現(xiàn)在人們的腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就使讀者自然而然產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感情共鳴。

　　接著，承接上文描寫瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中哀鳴，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，又不單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不正如同皇帝昏聵、政局陰暗嗎？“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不就是大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞嗎？而這一切，由一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人說(shuō)，又何補(bǔ)于世呢？既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又如何能區(qū)分忠奸呢？

　　因而詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能體察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，似乎正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又象是瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的實(shí)景描寫。

　　“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)象龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。

　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”此即“堯幽囚，舜野死”。“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不知究竟在何處，更顯凄涼。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。

　　“見(jiàn)蒼梧之深山”，一個(gè)“深”字， 令人想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期？

　　詩(shī)所寫的是二妃的別離，但從“我縱言之將何補(bǔ)”

　　中顯然可見(jiàn)詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)突出的標(biāo)志，也是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂慮的。元代蕭士贇認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。”李白之所以要危言堯舜之事，大概是要暗示人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。

　　詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，以悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。

　　范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。”轉(zhuǎn)引自瞿蛻園、朱金城《李白集校注》。詩(shī)人把他的情緒，以楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境。