魯迅和梁實秋都是中國文化史上的文化名人。只是，這兩個人卻代表著中國文化的兩個截然不同的層次和境界。

　　魯迅是中國文化史上一個鋒芒畢露的人物，他敏銳的目光時刻在關注著社會和人性最疼痛最真實的地方，這是人們喜愛、佩服魯迅的所在。

　　梁實秋是當時流行的散文作家，他的目光所及，多是對柴米油鹽醬醋茶充滿了小資情調的感悟，深得許多時尚男女的青睞。

　　人生態度和生活立場的不同，使得魯迅和梁實秋之間并不和睦，他們曾經有過非常激烈的論戰。

　　當年，梁實秋從美國回來后不久，在北京的《晨報副刊》上發表了一篇題為《盧梭論女子教育》的文章，把法國啟蒙思想家盧梭說得一無是處。魯迅對梁實秋的觀點深為不滿。一個月后，魯迅寫下了《盧梭與胃口》的雜文，發表在《語絲》周刊上，從而揭開了魯迅和梁實秋論爭的序幕。隨著論爭的深入，魯迅對梁實秋的不滿迅速由對盧梭的不同看法進入了“人性論”的問題。魯迅寫了《文學和出汗》、《擬豫言》等文章，把梁實秋狠狠嘲弄了一番。要說起來，魯迅是正確的，因為盧梭是永遠值得后人景仰的偉大的思想家。梁實秋出于一己的偏見而攻擊盧梭，引起魯迅的憤慨實在是情理之中的事情。

　　魯迅以橫掃千軍、所向披靡的如椽大筆，情緒亢奮地和梁實秋爭論著。在不太長的時間內，魯迅寫出了一大批關于對人性的思考的文章，有專門針對梁實秋的，也有針對梁實秋確實存在的精神貴族化傾向的，充滿了錚錚之氣。接下來，對翻譯的不同看法又使得魯迅與梁實秋的矛盾更為深化了。于是，雙方都動了肝火。論爭的火藥味越來越濃。隨著論爭的不斷深入，不同文學思想的爭論也越來越明朗化。為此，魯迅寫下了著名的雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。這篇雜文影響深遠，多年來被奉為典范之作。，在這篇文章中，魯迅以形象化的語言、邏輯推理的方式，把“喪家的”用“乏”了的資本家“走狗”的稱呼，毫不留情地給了梁實秋。魯迅寫道：“凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。不知道誰是它的主子，正是它遇見所有闊人都馴良的原因，也就是屬于所有的資本家的證據。即使無人豢養，餓的精瘦，變成野狗了，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時它就愈不明白誰是主子了。”不過，高潮實際上也是結束。此后，魯迅和粱實秋雖然時有論爭，但那只是一場激烈大戰后的余波了。