《老人與海》是海明威創(chuàng)作上的巔峰,就整體而言,則堪稱一部象征主義的作品。

　　一、美的根源

　　美與藝術(shù), 特別是悲劇的結(jié)合, 賦予美學(xué)以新層次的內(nèi)涵。當(dāng)現(xiàn)代文明不斷演化發(fā)展, 社會(huì)各階層的矛盾沖突凸顯出來(lái)的時(shí)候, 和諧不再是美的唯一概念, 人們不再滿足于平衡、對(duì)稱、靜謐, 而是把目光投向內(nèi)心的痛苦和沖突, 與外部世界的抗?fàn)帯Ｋ麄兛释吹届`與肉的沖撞, 現(xiàn)實(shí)與理想的廝殺, 并享受由之帶來(lái)的心靈激蕩和強(qiáng)烈震撼。美的根源是什么, 赫拉克利特強(qiáng)調(diào)美就是對(duì)立面的斗爭(zhēng), 這一藝術(shù)理論與古希臘三大悲劇家的劇作是一致的。悲劇最早來(lái)自于酒神狄?jiàn)W尼索斯崇拜的祭祀活動(dòng), 而酒神崇拜涉及到生命周而復(fù)始的循環(huán): 出生, 死亡, 再生。這本身就是人類渴求生存, 抗拒死亡的意志表現(xiàn), 是人類對(duì)于生存狀態(tài)的抗?fàn)? 表達(dá)了對(duì)于自身文化的價(jià)值肯定和終極關(guān)懷。悲劇的本質(zhì)是矛盾沖突, 沒(méi)有了矛盾沖突,悲劇就失去了存在的基礎(chǔ)。古希臘悲劇通常表現(xiàn)的是一種抗?fàn)? 如普羅米修斯對(duì)神旨的違逆、俄狄浦斯對(duì)

　　命運(yùn)的抗?fàn)帯⒚赖襾唽?duì)丈夫的報(bào)復(fù)。在古希臘的文化中, “神”象征著宇宙的意志和自然的意志, 是不可戰(zhàn)勝的, 人和世界、自然的分裂對(duì)立就表現(xiàn)在人和神無(wú)窮的斗爭(zhēng)中。由此, 古希臘人的悲劇意識(shí)產(chǎn)生了。《被縛的普羅米修斯》中, 普羅米修斯違背神的意愿, 為人類偷取火種, 因而受到懲罰, 被釘在高加索山上。但失敗沒(méi)有讓他屈服, 反而激起了他對(duì)宙斯的更大的恐懼和更大的仇視。宙斯是他的苦難的原因, 他在反抗宙斯的制權(quán)力中表現(xiàn)了自己的力量, 表現(xiàn)了自己的英雄精神。他的斗爭(zhēng)是崇高的, 他的悲劇得到人們的同情和憐憫。同樣的, 海明威筆下的老人同魚(yú)之間的斗爭(zhēng), 也是老人與年老的命運(yùn), 注定的失敗之間的斗爭(zhēng)。《老人與海》一開(kāi)始, 主人公圣地亞哥便以悲劇中的英雄主義的形象展現(xiàn)在讀者面前。“他是個(gè)獨(dú)自在灣流里一只小船上打魚(yú)的老頭兒”。他不僅“孤獨(dú)”, 而且“背運(yùn)”, “他到那兒一連八十四天, 一條魚(yú)也沒(méi)有釣到。”老人“消瘦而憔悴”的形象令讀者不由自主地生發(fā)同情和憐憫之情。第八十五天, 他決定“駛向遠(yuǎn)方”, “趕到誰(shuí)也沒(méi)到過(guò)的地方”, “到世界上沒(méi)人去過(guò)的地方”去釣大魚(yú)。經(jīng)過(guò)三天兩夜的惡戰(zhàn), 老人最終用超常的智慧和勇氣毅力戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)。然而不幸的是, 在返程中他遭到了鯊魚(yú)的襲擊。故事最終以失敗告終: 筋疲力盡的老人拖著殘剩的大魚(yú)骨架返回家鄉(xiāng)的港岸。無(wú)論是圣地亞哥還是大馬林魚(yú), 都無(wú)法逃脫自己的命運(yùn), 令人嗟噓感嘆。鯊魚(yú)是神的意志的代表。在浩渺無(wú)垠的大海上, 老人與鯊魚(yú)的較量是耐力和毅力的較量, 也是和命運(yùn)的斗爭(zhēng)。盡管孤身一人、年邁體弱, 但他仍決心戰(zhàn)斗到底。圣地亞哥在逆境

　　中始終樂(lè)觀、堅(jiān)定, 對(duì)未來(lái)充滿自信和希望。超越了自己之后, 他不再是一個(gè)普通的老人, 而是英雄的化身, 成為海明威“重壓下的優(yōu)雅”的模范詮釋。

　　悲劇人物的悲劇性在于他反抗的是命運(yùn)之手操縱的看不見(jiàn)的力量, 這種力量往往更為強(qiáng)大, 超出他的能力。明知是不可戰(zhàn)勝的, 還要一往直前, 義無(wú)反顧, 這是悲劇主人公的可歌可泣之處, 也是悲劇美的來(lái)源。這種精神上的勝利和戰(zhàn)斗的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了結(jié)果, 是永恒的人類精神的映射。正是在這種與主宰著整

　　個(gè)人類的力量的斗爭(zhēng)中, 人的主體性的力量才被發(fā)揮到了極致, 人們才在悲劇人物的身上發(fā)現(xiàn)了自己所蘊(yùn)藏的全部能量。悲劇人物的偉大行為為生命賦予了新的含義: 生存的意義不是簡(jiǎn)單的生活, 而是為了反抗, 為了生存的意志和尊嚴(yán)。