導語：王羲之《蘭亭序》在哪里的這個問題一直困惱著人們，也引起人們很大的爭議。下面是小編分享的王羲之《蘭亭序》在哪里，歡迎閱讀!

　　王羲之《蘭亭序》原本在哪里?

　　《蘭亭序》的去向出現(xiàn)了五種可能。

　　一是歐陽修所說的情況不存在，《蘭亭序》還在昭陵之中。

　　二是李治也很喜歡《蘭亭序》，他完全有可能用虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹的《蘭亭序》調(diào)換了王羲之的真跡，而后把它陪葬在自己的乾陵。

　　三是溫韜在盜掘昭陵之后，混跡在后梁和后唐，他用包括《蘭亭序》在內(nèi)的寶物打點后梁、后唐的官人。

　　四是溫韜死后，他的外甥鄭玄素繼承了他的遺產(chǎn)，《蘭亭序》落入鄭玄素之手。

　　五是如果像北宋進士蔡挺所說的那樣，埋葬李世民的時候，李家后人用臨摹本掉包，《蘭亭序》的真跡一直就留存在人間。

　　一千六百五十多年前的一紙《蘭亭序》，即使不被折騰，恐怕也難完其身。

　　王羲之的《蘭亭序》真跡在哪里?

　　《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，歷代書法界將其奉為極品。這幅作品，據(jù)說是王羲之酒后揮筆一氣呵成。以后王羲之雖然又多次重寫，但皆不如此次酒酣之作。為此，他曾感嘆：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人對其也十分珍惜，作為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過，《蘭亭序》真跡最終還是沒有逃脫落入帝王家的命運，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進昭陵，從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個謎。

　　珍藏寺廟衍生幾多典故

　　王法極法號智永，他繼承了王羲之的衣缽，精勤書法，尤工草書。據(jù)傳，著名的“永字八法”就是由他所創(chuàng)，他所寫的《真草千字文》也一直流傳至今。

　　智永在浙江紹興的云門寺出家，云門寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在這里出家為僧，且二人都為書法大家，所以云門寺曾被賜名為永欣寺。智永在云門寺駐寺臨書30年，留下了不少與書法有關(guān)的傳說。

　　據(jù)說智永練字時，筆頭禿了，就取下丟進一個大竹筐。時間一久，積了整整十大筐禿筆頭，智永便在寺前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭埋在土里，砌成墳冢，稱之為“退筆冢”，這就是“退筆成冢”典故的來源。由于智永的字寫得好，前來求他寫字和題匾的人絡繹不絕，以致寺內(nèi)的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來，“鐵門限”的典故就由此而來。

　　《蘭亭序》的真跡，一直被智永珍藏，臨去世時將其傳給弟子辯才。辯才博學多才，精于琴棋書畫，尤其精于書法。他得到《蘭亭序》后，十分珍視，秘不示人，在自己居住的房間房梁上掏了一個暗龕，專門用來珍藏《蘭亭序》。

　　那時的皇帝正是唐太宗，酷愛書法藝術(shù)，對王羲之的墨寶更是情有獨鐘，每每得一真跡，便視若珍寶，唯恐失卻。他先后三次將辯才請到長安，熱情款待，同時詢問《蘭亭序》下落。但無論李世民怎樣百般盛情，辯才只是裝憨作癡，推說自己侍候先師智永時確實見過《蘭亭序》，但經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)亂，早已不知去向。唐太宗無奈，只得改派監(jiān)察御史蕭翼去智取。蕭翼是梁元帝蕭繹的曾孫，為人狡黠多詐。他向唐太宗提出兩個要求：一是不要公開派他去，二是請?zhí)铺诮杞o他幾件“二王”(王羲之和王獻之)的真跡字帖，以便見機行事。唐太宗欣然答應他的要求，由此上演了一出“蕭翼賺(編者注：誑騙)蘭亭”的活劇。