導語：蘭亭集序誰寫的呢?《蘭亭集序》作為一篇千古名文，有著許多值得我們鑒賞的之處。今天，小編為大家揭曉蘭亭集序是誰寫的謎團，歡迎大家閱讀。

　　《蘭亭集序》是東晉時期著名書法家、有“書圣”之稱的【王羲之】寫的 《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》.

　　公元353年暮春之初的3月3日，東晉大書法家王羲之和當時的名士謝安、孫綽等42人，在會稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭，進行了一次別開生面的酒會。他們面前是一條彎彎曲曲的溪水，水面上飄著一只有兩耳的橢圓形酒杯，酒杯順著清淸的溪水漂流而下，漂到誰面前，誰就拿起一飲而盡，并要借著酒興飲詩詠懷，這就是盛行于漢魏至南北朝時期一種獨特的飲酒習俗——曲水流觴。

　　這次酒會留下了大批詩作，王羲之也在酒酣之際，興致勃勃地揮毫疾書，為詩集寫了一篇序，這就是著名的“蘭亭集序”。這篇作品，共有28行，324個字，可謂筆飛墨舞，氣象萬千，達到了高度的藝術境界。全文以“之”字最多，計有19字，字字別開生面，無一雷同，不愧是王羲之最得意的作品。歷代書法家無不推崇“蘭亭集序”，認為它是我國行書的絕代佳作。

　　據史書記載，《蘭亭集序》寫在繭蠶紙上，筆端是用鼠的胡須做成的。王羲之也非常欣賞自己的這幅作品，曾一再叮囑后代要好好保存，所以這幅作品在南北朝時期，一直保存在他的子孫手里，直到第七世孫智永。智永是陳代永興寺的高僧，活了將近100歲，他去世時，把《蘭亭集序》交給了弟子辨才。

　　唐太宗李世民是一個喜歡書法的皇帝，尤其推崇王羲之的書法，他想盡辦法到處搜集王羲之和王獻之的真跡，除《蘭亭集序》外，幾乎所有真跡都被他找到了。經多方打探，唐太宗知道《蘭亭集序》在僧人辨才的手中，便多次派人到辨才處討求，而辨才始終推說這幅書法已經在戰亂中丟失了。最后房玄齡推薦監察御史蕭翼設計行騙，費盡心血，終于將它弄到手。

　　唐太宗高興極了，對《蘭亭集序》愛不釋手，把它視為“國節”，對房玄齡、蕭翼、辨才給予重賞，還命令名手趙模、馮承素、韓道政、諸葛貞四人拓摹一些副本，分給太子、諸王和近臣，讓他們好好學習王羲之的書法。經唐太宗這么一提倡，以后學書法的人幾乎都要臨摹王羲之，以便從他的書法中得到啟發。

　　從此，王羲之的貞書，也就成了代替漢魏筆法的書體正宗。可惜的是在貞觀二十三年，唐太宗臨死時把太子叫到了床前，對他耳語道：“我想把《蘭亭集序》帶走。”就這樣《蘭亭集序》手跡被作為殉葬品埋到了唐太宗陵墓昭陵中了，唐太宗希望他能在另一個世界里，還能繼續欣賞王羲之的這幅佳作。

　　可惜的是后來唐太宗墓被盜，《蘭亭集序》手跡也從此失傳了。后世流傳的只有摹本，藝術風格并不一致?，F在能夠看到的本子，有被認為是虞世南、褚遂良、馮承素等人的莩本。除墨摹本外，還存有石刻本。但這些傳世本是真是假，一直是歷史上爭論不休的問題。

　　最早對傳世本可靠性提出懷疑的人是清代生活在乾隆年間的趙魏，他認為王羲之《蘭亭集序》貞跡的石刻本，沒有保留任何隸書的痕跡，而南北朝時期至初唐存世的碑刻往往有隸書的遺意，所以現流傳下來的王羲之的真跡石刻本“若非唐人臨本，則傳摹失真也。”趙魏只是對《蘭亭集序》的真偽提出了懷疑，而清光緒年間的廣東人李文田更是大膽地質疑，認為蘭亭序帖根本不是王羲之的作品。

　　他把《蘭亭集序》序文與王羲之的《臨河序》進行比較，發現無論從篇名還是到文字上，兩者都有很大的差異，但所講的卻是一回事。另外他還認為，王羲之的書法不會脫離漢魏隸書太遠，不會寫出南北朝時期梁陳以后的書體來，所以這幅書帖只能是隋唐時期的書法佳作，不是王羲之的書法作品。

　　郭沫若先生根據新出土的文物為例證，發揮了清代李文田的論點，進一步論證了《蘭亭集序》序文既非王羲之的原作，帖文也不是王羲之所書。他斷定傳世的序帖是王羲之七世孫智永的作品。郭沫若把與王羲之同時代的一些碑刻作品和寫本，拿來和《蘭亭集序》書帖相比較。發現《蘭亭集序》的文字體段與同時代的作品相差懸殊。《蘭亭集序》的筆法，和唐以后的楷法是一致的，把兩漢以來的隸書筆意全失掉了。