《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)

　　課 題

　　蘭亭集序

　　課 型

　　文言文新授課

　　課 時

　　第1、2、3、4課時

　　教 具

　　多媒體

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識點(diǎn)

　　文言知識

　　能力點(diǎn)

　　結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累

　　教育點(diǎn)

　　了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　重難點(diǎn)

　　認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、激趣導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)

　　素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。二、目標(biāo)導(dǎo)航，自主閱讀

　　1、初步感知課文

　　2、學(xué)生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

　　3、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問題（字詞）。

　　4、選三個學(xué)生讀，隨時正音，糾正錯誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。

　　5、學(xué)生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

　　6、讀全文，提醒學(xué)生思考：

　　提問：（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

　　（2）作者情感變化的過程是怎樣的？

　　第二課時

　　三、合作學(xué)習(xí)，交流探究

　　一、自由朗讀第一部分。

　　①提問： 本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。

　　師生共同研習(xí)如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。

　　佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在那里種過蘭花。

　　樂事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟—仲—暮。）

　　人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

　　美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。

　　明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。

　　歸納一下，可樂者幾個？

　　名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭 一可樂也

　　山環(huán)水繞，境界清幽 二可樂也

　　飲酒賦詩，暢敘幽情 三可樂也此矣”。

　　天朗氣清，日暖風(fēng)和 四可樂也

　　仰觀俯察，游目騁懷 五可樂也

　　良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也

　　二、朗讀第二部分：

　　①提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

　　明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活

　　②提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？

　　明確：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”的時代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足……”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。

　　三、齊讀第三部分：

　　前面兩部分分別講到了“樂”和“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？

　　請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。

　　①理清這部分思路。

　　明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗(yàn)，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入抒寫，這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

　　第三課時

　　四、重點(diǎn)講解，深度研習(xí)

　　學(xué)生討論：弄清本文抒情為什么先樂后悲？

　　本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第１自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會的活動內(nèi)容、當(dāng)天天氣等，是實(shí)寫，以一“樂”字為基調(diào)。第２、３自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。

　　2、專家的看法：

　　這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常。’足下之徒，咸以為然。”可見歷史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　第四課時

　　五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，拓展提高

　　例1 下面對句式判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）A.當(dāng)立者乃公子扶蘇（判斷句） B.于是與亮情好日密（省略句）C.死生亦大矣（賓語前置句） D.欣于所遇（狀語后置句）解析：C項(xiàng)應(yīng)為判斷句。答案：C

　　例2下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一常鬩約猶椋趴衫忠病飯劾籃潑斕撓鈧媯屯飛笫臃倍嗟奈錮啵窘杷親菽夸潰嬲剮鼗常鬩躍∏櫚叵硎蘢趴春吞睦秩ぃ肥島苡淇彀　.俯仰一世——很快地度過一生。C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。解析：C項(xiàng)中對“一”的理解錯誤。“一”為動詞，應(yīng)為“把……看作一樣”。答案：C？

　　例3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．《蘭亭集序》是作者為他和名士們在山陰縣蘭亭舉行聚會所寫的詩而作的序，是一篇詩序。

　　B．首段點(diǎn)明聚會的時間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境和事由，著重表現(xiàn)宴會的奢華和與會人的快樂。

　　C．二、三段由快樂轉(zhuǎn)悲傷，抒發(fā)了作者由蘭亭聚會引發(fā)的人生盛事不常而流年易逝的感慨。

　　D．本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫景、敘事、議論和抒情相結(jié)合，語言清新自然，簡潔雅致。

　　答案：B．

　　閱讀下面一段文字，完成4～7題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　例4下面“其”字的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A.安陵君其許寡人 B.其致一也C.錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇解析：A項(xiàng)中的“其”是副詞，可解釋為“可要”。B、C、D三項(xiàng)中的“其”都是“代詞”，可解釋為“他們”或“他們的”。答案：A

　　例5下列各項(xiàng)與例句中“之”字的用法不相同的一項(xiàng)是（ ）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初A.雖無絲竹管弦之盛 B.猶不能不以之興懷C.會于會稽山陰之蘭亭 D.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)解析：例句與A、C、D三項(xiàng)中的“之”都作助詞“的”講，B項(xiàng)中的“之”用作代詞。答案：B

　　例6下面各項(xiàng)有通假字的一項(xiàng)是（ ）

　　A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作 D.悟言一室之內(nèi)解析：此題主要考查對通假字的掌握情況。A、B、C三項(xiàng)中均沒有通假現(xiàn)象。D項(xiàng)中的“悟”通“晤”，面對面。答案：D

　　例7下列分析，錯誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。

　　B．本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“快然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。

　　C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。

　　D．文章結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無窮逸趣。

　　答案、D

　　附：

　　板書設(shè)計(jì)：

　　樂——時、地、人、物、事

　　痛——生命短暫、人生易老

　　悲——亙古不變的規(guī)律

　　教后記：

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。語文教學(xué)不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)。也就是說，如何讓每一個學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)，并取得最大化的學(xué)習(xí)效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個學(xué)生都一定會跟著教師的教學(xué)設(shè)計(jì)走，稍不注意，甚至?xí)霈F(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應(yīng)變能力，將很難應(yīng)對。所以，必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭保證教學(xué)過程的萬無一失。對于文言知識這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用《叢書》結(jié)合注釋自我口述課文的基礎(chǔ)上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實(shí)。在課堂上，學(xué)生積極主動，敢于提出問題，敢于發(fā)表自己的看法。學(xué)生提出問題，學(xué)生解決，學(xué)生無法做到的，老師首先引導(dǎo)，共同探討解決，但絕不把結(jié)論直接告訴他們。以學(xué)生為主體，順著學(xué)生的思路走，整個教學(xué)過程完整而流暢