1、太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開(kāi)合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
2、在左右蹬腳的動(dòng)作時(shí)，似乎將此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢(shì)的時(shí)候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個(gè)較緩的坡度，另一只手隨著節(jié)奏，向著前方推掌。
3、武當(dāng)太極拳以柔克剛、以靜制動(dòng)，后發(fā)先至，能四兩撥千斤。不但是強(qiáng)身健體還可以防身自衛(wèi)，武當(dāng)太極拳結(jié)合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開(kāi)人智慧、發(fā)人體能，使人延年益壽、長(zhǎng)生久世，是一種集武術(shù)與養(yǎng)生一體，上乘的拳法。太極拳的練習(xí)過(guò)程分三個(gè)階段：首先練形、然后練氣、最后練神。其內(nèi)含功法主要有：吐納導(dǎo)引功、外氣采補(bǔ)功、混元站樁功。
4、推手發(fā)勁時(shí)，只見(jiàn)其眼神一看，對(duì)方便覺(jué)驚心動(dòng)魄，有頃刻生死之感，此乃體態(tài)與精神合一，能在極短之時(shí)，將全身之力量集中而發(fā)，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無(wú)從抵御故耳。平時(shí)練功所以穩(wěn)靜緩慢者，正為蓄養(yǎng)此精氣神，即內(nèi)外各部配合之妙用也。
5、正如俗話說(shuō)的，臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。短短的六分鐘，這凝聚了多少同學(xué)血汗的結(jié)晶啊！表演結(jié)束后，太極拳教練尚俊老師對(duì)此次表演給予了很高的贊賞，這就是我們持之以恒的成果。磨練意志，又鍛煉身體，可謂一舉兩得。
6、引進(jìn)落空、借力打人，周身須完整統(tǒng)一，動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發(fā)。牽引在上，運(yùn)化在胸，儲(chǔ)蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點(diǎn)，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
7、松軟沈穩(wěn)的形勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來(lái)牽引，無(wú)論伸縮開(kāi)合，或收放來(lái)去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來(lái)領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢(shì)之開(kāi)，不但四肢開(kāi)，而心意胸脊必先為之開(kāi)；如一勢(shì)之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。
8、隨著音樂(lè)響起，大家迅速將手舉起，成抱拳禮動(dòng)作，“起勢(shì)”，我們不緊不慢地放下雙手，邁開(kāi)左腿，連貫而不失節(jié)奏地開(kāi)始表演，全身柔綿而有力地開(kāi)始擺動(dòng)，每一個(gè)關(guān)節(jié)靈巧地配合著，身心傾聽(tīng)著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，雙手如同白云一般舞動(dòng)著，在柔和的動(dòng)作中也藏著幾分剛勁，雙手握拳，轉(zhuǎn)腿，向前緩緩沖拳，推掌，更讓沉浸其中的我們覺(jué)得正在全神貫注地將混沌的天地分開(kāi)，動(dòng)作要多么精確，到位，整齊。
9、練剛?cè)岵蝗缇毴釀牛毴釀挪蝗缇毸绍洠毸绍洸蝗缇気p靈，練輕靈又不如虛無(wú)。虛無(wú)的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。
10、太極拳是一門最講求省力打人的藝術(shù)，所以借力打人、引進(jìn)落空是太極拳最本質(zhì)的特點(diǎn)。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運(yùn)氣、以意打人，久之則身法無(wú)所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對(duì)，輕靈自如，達(dá)到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，人一挨我，我在下即能得機(jī)，而在上即能得勢(shì)，上下相隨，前后左右無(wú)不得力也。能得機(jī)得勢(shì)，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
11、其健身方面，全憑呼吸深長(zhǎng)，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全憑虛無(wú)的氣勢(shì)，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī)會(huì)自送上手來(lái)，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。
12、在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺(jué)來(lái)，以這種靈覺(jué)用之于推手，體會(huì)對(duì)方之來(lái)勁，是百無(wú)一疾的，既已知道對(duì)方之來(lái)勁，便可順其來(lái)勢(shì)，隨其方向，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來(lái)，我趁勢(shì)擊之，則自無(wú)不中之理也。
13、人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處陸游錚皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所以太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來(lái)的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng)制著不動(dòng)作出來(lái)的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)，也就出不來(lái)特殊的靈感，此理又不可不知。
14、什么是太極？《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘酢⑻灰病！彼未韺W(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無(wú)有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無(wú)。
15、太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽(yáng)春白雪”式的體育運(yùn)動(dòng)。那些國(guó)之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關(guān)系后，可以明確地說(shuō)，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點(diǎn)說(shuō)，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學(xué)太極拳而不想學(xué)“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學(xué)“打人”，那是不文明的.行為，而太極拳文質(zhì)彬彬很文明。練架子好！不學(xué)推手。
16、太極拳的武術(shù)技擊功能，絕非僅僅表現(xiàn)在劇烈彈抖和振腳發(fā)力上。相反，它強(qiáng)調(diào)在交手中，做到“沾、粘、連、隨”、“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”、“不丟不頂”、“引進(jìn)落空---”等，不即不離只待最佳時(shí)機(jī)的到來(lái)，一舉中的。太極拳對(duì)鍛煉者的作用是全方位的，對(duì)人的體力、筋肉、骨骼關(guān)節(jié)的作用自不待說(shuō)，對(duì)人的大腦、神經(jīng)系統(tǒng)和提高敏銳的反應(yīng)能力意義特別重大，這個(gè)特點(diǎn)擴(kuò)大了它的社會(huì)適應(yīng)范圍，無(wú)論對(duì)智力或體力勞動(dòng)人群都適宜，是其他體育運(yùn)動(dòng)望塵莫及的。
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