季羨林為泰山而作的詩歌《泰山頌》，近日送達泰安。這首詩歌是94歲高齡的季羨林8月30日在病房中寫就的。

　　作為山東人，季羨林認為山東最有代表性的就是泰山。他曾說：“泰山的博大壯美和特有的文化內涵能激勵人生、啟迪人生，培養崇高的人生境界。”所以，他早就想寫泰山。

【一、季羨林作品《泰山頌》原文】

　　巍巍岱宗，眾山之巔。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云煙。陰陽變幻，氣象萬千。興云化雨，澤被禹甸。齊青未了，養育黎元。魯青未了，春滿人間。星換斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。風起水涌，處處新顏。暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林紅染。伊甸桃源，誰堪比肩。登高望岳，壯思綿綿。國之魂魄，民之肝膽。屹立東方，億萬斯年。

【二、名人名山 誰堪比肩——從季羨林先生《泰山頌》說開去】

　　名人與名山結緣多多，“泰山巖巖、魯邦所詹”，出自孔夫子編訂的《詩經·魯頌》;“會當凌絕項，一覽眾山小”，出自詩圣杜甫的《望岳》;“伊甸桃源，誰堪比肩”，則出自當代學界泰斗季羨林先生的新作《泰山頌》。

　　伊甸桃源，人皆向往。而泰山是名副其實的“伊甸桃源”。首先是自然大美。大自然的造化使“巍巍岱宗，眾山之巔。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云煙。陰陽變幻，氣象萬千。興云化雨，澤被禹甸。”季節變化使泰山“處處新顏”：“暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林紅染。”其次是人文之妙。歷代帝王的封禪，黎明百姓的朝拜，文人墨客的歌詠，使泰山成為中華民族的精神象征——“國之魂魄，民之肝膽”。再次為“天人合一”。1987年泰山被聯合國教科文組織批準接納為首例世界文化與自然雙重遺產。

　　有句成語叫“泰山北斗”，而季羨林先生就是舉世公認的學界泰斗。7月29日，總理到解放軍總醫院看望兩位“國寶”級大師，一是人文學界泰斗季羨林，一是科學界泰斗錢學森，足見季老在全國人民心目中的地位和影響。作為山東老鄉，季老對泰山一往情深，這種“情”不僅僅是鄉情，更是一種理性的“情懷”。

　　岱頂孔子崖有石刻曰：“泰山，山中之孔子，孔子圣中之泰山。”是說泰山即孔子，孔子即泰山。從孔夫子到季羨林，“有著不同政治、文化背景的名人摩肩接踵，以不同的方式駐足泰山及其周圍地區，感受泰山、膜拜泰山、歌唱泰山、闡釋泰山”、“共同鑄造了泰山名人文化”，而“泰山名人文化又有其獨具的精神品格和特點”(劉錫誠：《泰山名人文化序》)。在泰山名人文化的圖譜中，季羨林先生無疑是當代最為人矚目的文化名人。

　　早在青年時代，季老就關注泰山：“我是1934年第一次登泰山的，那時23歲，在省立濟南高中教書……路很長，我覺得不爬十八盤就等于沒有登泰山。在下面看，泰山不算高，到了泰山頂上一看，其他山很小，泰山確實很高。”顯然，這位青年有著當年“孔子登泰山而小天下”一樣的遠大抱負。

　　近年來，季老更是關心泰山，研究泰山，弘揚泰山文化。1996年擬拍攝《中華泰山》，季老認為，“拍部中華泰山系列片，很有意義。在全世界四大文明中，我們中國的文明恐怕要數第一。什么原因呢?它從古至今沒斷，這個傳統沒斷，很難得的。中國精神，泰山可作代表。”1999年《岱宗學刊》公開發行，季羨林先生欣然題寫賀詞。季老還從中外文化對比的角度深層次地研究泰山，闡釋泰山文化：“泰山充分展現了天人合一的精神。人們一登上了泰山，就會感覺到天人渾然一體，人天相愛。泰山以‘青’歡迎了人，人以‘愛’還給了山”;“任何山不管它有多高，像泰山那么多值得信念的東西是沒有的。”“自古以來，偉大的文學家幾乎都寫過關于泰山的論文，幾千年來就是這個樣子。泰山的地位，歷史上、政治上、文學藝術上……任何山也比不了。在兩千多年的封建社會中，有名聲、有作為的皇帝，幾乎都到泰山進行封禪或祭祀活動。”泰山“雄偉博大”，與長城一樣，是中華民族的象征，“不到長城非好漢，不到泰山也非好漢”。

　　泰山這座伊甸桃源，誰堪比肩?名人與名山結緣，又誰堪比肩?