季羨林為泰山而作的詩歌《泰山頌》，近日送達泰安。這首詩歌是94歲高齡的季羨林8月30日在病房中寫就的。

　　作為山東人，季羨林認(rèn)為山東最有代表性的就是泰山。他曾說：“泰山的博大壯美和特有的文化內(nèi)涵能激勵人生、啟迪人生，培養(yǎng)崇高的人生境界。”所以，他早就想寫泰山。

【一、季羨林作品《泰山頌》原文】

　　巍巍岱宗，眾山之巔。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云煙。陰陽變幻，氣象萬千。興云化雨，澤被禹甸。齊青未了，養(yǎng)育黎元。魯青未了，春滿人間。星換斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。風(fēng)起水涌，處處新顏。暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林紅染。伊甸桃源，誰堪比肩。登高望岳，壯思綿綿。國之魂魄，民之肝膽。屹立東方，億萬斯年。

【二、名人名山 誰堪比肩——從季羨林先生《泰山頌》說開去】

　　名人與名山結(jié)緣多多，“泰山巖巖、魯邦所詹”，出自孔夫子編訂的《詩經(jīng)·魯頌》;“會當(dāng)凌絕項，一覽眾山小”，出自詩圣杜甫的《望岳》;“伊甸桃源，誰堪比肩”，則出自當(dāng)代學(xué)界泰斗季羨林先生的新作《泰山頌》。

　　伊甸桃源，人皆向往。而泰山是名副其實的“伊甸桃源”。首先是自然大美。大自然的造化使“巍巍岱宗，眾山之巔。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云煙。陰陽變幻，氣象萬千。興云化雨，澤被禹甸。”季節(jié)變化使泰山“處處新顏”：“暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林紅染。”其次是人文之妙。歷代帝王的封禪，黎明百姓的朝拜，文人墨客的歌詠，使泰山成為中華民族的精神象征——“國之魂魄，民之肝膽”。再次為“天人合一”。1987年泰山被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)接納為首例世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。

　　有句成語叫“泰山北斗”，而季羨林先生就是舉世公認(rèn)的學(xué)界泰斗。7月29日，總理到解放軍總醫(yī)院看望兩位“國寶”級大師，一是人文學(xué)界泰斗季羨林，一是科學(xué)界泰斗錢學(xué)森，足見季老在全國人民心目中的地位和影響。作為山東老鄉(xiāng)，季老對泰山一往情深，這種“情”不僅僅是鄉(xiāng)情，更是一種理性的“情懷”。

　　岱頂孔子崖有石刻曰：“泰山，山中之孔子，孔子圣中之泰山。”是說泰山即孔子，孔子即泰山。從孔夫子到季羨林，“有著不同政治、文化背景的名人摩肩接踵，以不同的方式駐足泰山及其周圍地區(qū)，感受泰山、膜拜泰山、歌唱泰山、闡釋泰山”、“共同鑄造了泰山名人文化”，而“泰山名人文化又有其獨具的精神品格和特點”(劉錫誠：《泰山名人文化序》)。在泰山名人文化的圖譜中，季羨林先生無疑是當(dāng)代最為人矚目的文化名人。

　　早在青年時代，季老就關(guān)注泰山：“我是1934年第一次登泰山的，那時23歲，在省立濟南高中教書……路很長，我覺得不爬十八盤就等于沒有登泰山。在下面看，泰山不算高，到了泰山頂上一看，其他山很小，泰山確實很高。”顯然，這位青年有著當(dāng)年“孔子登泰山而小天下”一樣的遠大抱負(fù)。

　　近年來，季老更是關(guān)心泰山，研究泰山，弘揚泰山文化。1996年擬拍攝《中華泰山》，季老認(rèn)為，“拍部中華泰山系列片，很有意義。在全世界四大文明中，我們中國的文明恐怕要數(shù)第一。什么原因呢?它從古至今沒斷，這個傳統(tǒng)沒斷，很難得的。中國精神，泰山可作代表。”1999年《岱宗學(xué)刊》公開發(fā)行，季羨林先生欣然題寫賀詞。季老還從中外文化對比的角度深層次地研究泰山，闡釋泰山文化：“泰山充分展現(xiàn)了天人合一的精神。人們一登上了泰山，就會感覺到天人渾然一體，人天相愛。泰山以‘青’歡迎了人，人以‘愛’還給了山”;“任何山不管它有多高，像泰山那么多值得信念的東西是沒有的。”“自古以來，偉大的文學(xué)家?guī)缀醵紝戇^關(guān)于泰山的論文，幾千年來就是這個樣子。泰山的地位，歷史上、政治上、文學(xué)藝術(shù)上……任何山也比不了。在兩千多年的封建社會中，有名聲、有作為的皇帝，幾乎都到泰山進行封禪或祭祀活動。”泰山“雄偉博大”，與長城一樣，是中華民族的象征，“不到長城非好漢，不到泰山也非好漢”。

　　泰山這座伊甸桃源，誰堪比肩?名人與名山結(jié)緣，又誰堪比肩?