【《季羨林說國學》內(nèi)容簡介】

　　《季羨林說國學》講述文化交流有兩種形式，一個是輸出的，一個是進來的。敦煌是進來的代表，很多文明程度很高的國家文化。都到過敦煌。佛教從國外進來，經(jīng)過很長時間的演變，形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最后一站。再往下就沒了。吐火羅語的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學?當然算。因為吐火羅文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。吐火羅文是中國古代的一種語言，是別的地方?jīng)]有的。另外，很多人以為國學就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創(chuàng)造的，這五十六個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學的范圍。我們現(xiàn)在的國學研究還很粗糙，很多應該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對的。

【季羨林說國學簡介】

　　季羨林生于1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入于清華大學西洋文學系專修德言語，1935年入德國哥廷根大學主修印度學，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現(xiàn)代語文。在哥廷根科學院院報上發(fā)表論文多篇。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創(chuàng)辦東語系，進行東方學研究。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年后任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。

【季羨林學術(shù)研究領域】