導(dǎo)語(yǔ)：《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。

　　寫作特點(diǎn)

　　這篇短文，對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了極其生動(dòng)形象的描繪，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。

　　本文在寫作上有如下特點(diǎn)：

　　1.信筆抒意，隨物賦形。

　　蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：

　　吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

　　(《文說(shuō)》)

　　不妨據(jù)此來(lái)賞讀這一篇隨筆性的小文章《記承天寺夜游》。

　　這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味!細(xì)讀此文，它雖然自然流出，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日，夜”。這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)寫出年、月、日，又寫了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒有什么干的。可就在“解衣”之時(shí)，看見“月色入戶”，就感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂(lè)”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè)”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民”表現(xiàn)出來(lái)的。尋見張懷民了沒有，尋見過(guò)講了些什么，約他尋什么“樂(lè)”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫景。“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺：“積水空明”，空明得能看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。院子里怎會(huì)有藻、荇之類的水草呢?原來(lái)不是藻、荇，而是月光下竹柏的影子。文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見“藻荇交橫”，卻原來(lái)是“竹柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰(shuí)賞月，誰(shuí)看竹柏，是作者和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括了這一切，寫了“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”幾句，便戛然而止。明代王圣俞在選輯《蘇長(zhǎng)公小品》時(shí)說(shuō)：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文。”這是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。