讀孫犁的文章,如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時(shí)的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無(wú)法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地方去，卻沒有仙風(fēng)道氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。

　　數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過(guò)去是，現(xiàn)在變個(gè)法兒仍是，以此走紅過(guò)許多人。孫犁的文章從來(lái)是能發(fā)表了就好，不在乎什么報(bào)刊和報(bào)刊的什么位置，他是什么都能寫的，寫出來(lái)的又都是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不損人也不損其文，國(guó)中幾個(gè)能如此?作品起碼能活半個(gè)世紀(jì)的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁雖然未大紅大紫過(guò)，作品卻始終被人學(xué)習(xí)，且活到老，寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他的創(chuàng)造的能量有多大。

　　評(píng)論界素有“荷花淀派”之說(shuō)，其實(shí)哪里有派而流?孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人。他的模仿者縱千萬(wàn)，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語(yǔ)言，看不到他的語(yǔ)言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡(jiǎn)誤認(rèn)為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長(zhǎng)大就結(jié)穗的麥子，麥穗只有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰(shuí)要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來(lái)的，不是練出來(lái)的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都喜歡擁集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待最后有了一定的成就，又不得不再來(lái)尊他。孫犁是最易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷遥瑢O犁也是易被社會(huì)誤解的作家。

　　孫犁不是個(gè)寫史詩(shī)的人，但他的作品直逼心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾個(gè)人能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺(tái)上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價(jià)值所在。

　　閱讀題：

　　1.下列加點(diǎn)詞表達(dá)的意義：

　　孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地方去，卻沒有仙風(fēng)道氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。

　　2.分析加點(diǎn)詞的意義：

　　孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人。

　　3.本文從哪幾個(gè)方面評(píng)論孫犁?請(qǐng)寫出序號(hào)，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言加以概括(不超過(guò)60字)。

　　4.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是：( )

　　A.孫犁的作品樸素自然，不假雕飾，沒有表現(xiàn)出高超的技巧和作者的才華。

　　B.孫犁的作品內(nèi)容廣泛，不追時(shí)尚，藝術(shù)價(jià)值高。

　　C.文學(xué)評(píng)論者常說(shuō)的以孫犁為代表的“荷花淀派”其實(shí)并不存在。

　　D.人們沒有悟透孫犁的生命與情操，因此孫犁是易被社會(huì)誤解的作家。

　　E.文章用“活諸葛”與真正的諸葛作對(duì)比，說(shuō)明孫犁的道行和價(jià)值可與歷史上的諸葛老師相提并論

　　參考答案：

　　1.始終不渝地追求文學(xué)的最高境界(3分)

　　2.獨(dú)樹一幟，無(wú)法模仿(3分)

　　3.4分，每點(diǎn)一分

　　①自然樸素，沒有任何雕飾(或：孫犁作品的總體特點(diǎn))

　　②不慕名利，不追求時(shí)尚(或：孫犁的精神追求)

　　③風(fēng)格獨(dú)特，不可模仿(或：孫犁的追隨者)

　　④晚年作品感人心靈，越發(fā)老竦(或：孫犁晚年的作品)

　　4.BC(2分)