如果作理性的分析，一個(gè)女人，既然是僅屬于女性的人，其形象的美與丑是沒(méi)有什么意義的，但實(shí)際的情況是，每一個(gè)男人，包括最理性者，見(jiàn)到一個(gè)具體的、活生生的、漂亮的女人，沒(méi)有不產(chǎn)生異樣感覺(jué)的。成語(yǔ)詞典里，美女被比作花，比作月;賈寶玉感慨女人是清水做的，我們或許嘲笑這是情種們的言論，但沈從文說(shuō)過(guò)，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見(jiàn)到美女就立即想她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對(duì)他們有著強(qiáng)大的誘惑，只是無(wú)可奈何地逃避罷了。真正有點(diǎn)不注重了女人美丑的是那些偏僻鄉(xiāng)間的貧困的老大不小的光棍漢，“尾巴一揭是個(gè)女的”。他們認(rèn)為，只要能娶來(lái)在他的土坑上就行了。他們對(duì)于美的女人有不屬于自己的潛層意識(shí)。如同我們身為機(jī)關(guān)科員，平日眼盯著科長(zhǎng)、處長(zhǎng)的位子，而從來(lái)沒(méi)有要當(dāng)國(guó)家主席的念頭，即使去了一趟中南海，也不至于流連忘返，夜不成寐?？蛇@些身子很饑渴的光棍漢畢竟還要說(shuō)：“什么美的丑的，燈一拉還不都一樣嗎?”他們?cè)诨楹笠簿椭了啦稽c(diǎn)了燈行房事，可見(jiàn)對(duì)女人之美的愉悅是男人共有的，對(duì)美女的追求只阻于窮，窮不擇妻。

　　可以說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，婦女解放的口號(hào)吶喊了幾個(gè)世紀(jì)，但世界還根子里是男人的。任何男人，不管說(shuō)與不說(shuō)，還是以外表的感覺(jué)首先對(duì)一個(gè)初識(shí)女人采取態(tài)度，戀愛(ài)中的“一見(jiàn)鐘情”，被歌頌得十分美妙，一見(jiàn)鐘情的當(dāng)然是外貌。每個(gè)男人都希望自己的老婆長(zhǎng)得漂亮，誠(chéng)然漂亮的標(biāo)準(zhǔn)異人異樣，且人人都是那么擇著，最后沒(méi)有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習(xí)慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”，瞧，說(shuō)得似乎高尚，其實(shí)一把辛酸。一個(gè)不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自殺，要么永不出戶，要么發(fā)誓與命運(yùn)抗?fàn)?，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個(gè)女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場(chǎng)面難堪，罵一句“流氓!”那罵聲里也含幾分得意?，F(xiàn)在社會(huì)上的商店，幾乎全是為女人開(kāi)設(shè)，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜志封面刊登的是女人的頭像，好像這個(gè)世界是女人的，其實(shí)這正是男人世界的反映。男人們的觀念里，女人到世上來(lái)就是貢獻(xiàn)美的，這觀念女人常常不說(shuō)，女人卻是這么做的。這個(gè)觀念發(fā)展到極致，就是男人對(duì)于女人的美的享受出現(xiàn)異化，具體到一對(duì)夫婦，是男人盡力為女人服務(wù)，于是，一些蠢笨的男人就誤認(rèn)為現(xiàn)在是陰盛陽(yáng)衰了。三十年代有個(gè)很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時(shí)問(wèn)他的女人為什么嫁他，女人說(shuō)：是上帝派我來(lái)管理你的。這話讓許多人贊嘆。但想一想，這話的背后又隱含了什么呢?說(shuō)穿了，說(shuō)的明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對(duì)女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演“英雄難過(guò)美人關(guān)”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也風(fēng)流”的詩(shī)句。而不懂這層意思，便有了流氓，有了挨槍子的強(qiáng)暴罪犯。