山川不同，便風俗區(qū)別，風俗區(qū)別，便戲劇存異;普天之下人不同貌，劇不同腔;京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類;或問：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者?曰：秦腔也。正如長 處和短處一樣突出便見其風格，對待秦腔，愛者便愛得要死，惡者便惡得 要命。外地人——尤其是自夸于長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼;評論說得婉轉(zhuǎn)的是：唱得有勁;說得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又或在平日教訓某人：你要不怎么怎么樣，今晚讓你去看秦腔!秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩;嚴重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個地方變腔走調(diào)的有些市場，卻絕對沖不出往東南而去的潼關(guān)呢。

　　但是，幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而 不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上。如果是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一扶黃褐的平原;遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重;沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風正反翻覆……你立即就會明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔 的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復出：高個，濃眉，眼和眼間隔略遠，手和腳一樣粗大，上身又稍稍 見長于下身。當他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團塊組合 式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實在的土地，在這塊土地挖爬滾打的人群是多么“二愣”的民眾!那晚霞燒起 的黃昏里，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮(zhèn)， 高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!于此，你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎?不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時間，空間的位置嗎?