現(xiàn)代意識的內(nèi)涵寬泛而豐富，對作家及作品創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文學(xué)中的現(xiàn)代意識，主要指作家以現(xiàn)代人的審美感知和思想觀念來審視和思考現(xiàn)實(shí)生活的一種現(xiàn)代觀念。賈平凹是具有自覺現(xiàn)代意識的當(dāng)代作家。現(xiàn)代意識在賈平凹的文學(xué)觀念中是多角度的。多維，創(chuàng)新，內(nèi)省，互動，這些可以說是賈平凹現(xiàn)代意識的關(guān)鍵詞。正是借助現(xiàn)代意識的多個層面，賈平凹打破單維的文學(xué)觀念，拓展文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的形式探索，提升了文學(xué)的審美境界；在創(chuàng)作與觀念的互動中，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)個性。

一、多維豐富的現(xiàn)代意識，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容

　　賈平凹注重用現(xiàn)代意識指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。在不同的場合，賈平凹不止一次說道，“作品的境界和內(nèi)涵上要借鑒現(xiàn)代意識”，“現(xiàn)代意識說白了就是人類意識”，人類意識不僅僅局限在個人，人性，更廣泛的在全球背景下對人及人性的反思，對時代和社會現(xiàn)實(shí)問題的反思。在這里，賈平凹對現(xiàn)代意識的理解，其實(shí)是要求作家通過現(xiàn)代意識提升對社會人生的認(rèn)知水平，要求作家從認(rèn)識生活的思維方式和觀念上和世界保持同步，共享人類豐富的哲學(xué)思想和文化思想資源，拓展文學(xué)的表現(xiàn)空間和思維的深度。正是借助現(xiàn)代意識，賈平凹多層次多維度表現(xiàn)當(dāng)代生活下人性的豐富和復(fù)雜。豐富多維是賈平凹現(xiàn)代意識的突出表現(xiàn)。賈平凹說，他一直想走一條路子，那就是在精神境界上吸收外來的東西，為此他還用了一個形象的比喻，“我坐飛機(jī)有一種感覺，就是這一塊云朵，那一塊云朵，所有云朵上面都是一片陽光。這個云朵下雨，那個云朵下冰雹，這個云朵下面刮風(fēng)，就是各個民族不一樣，環(huán)境、人種、生活方式就肯定不一樣，那說話的方式就不一樣。但不管怎么不一樣，達(dá)到一定層次后，它的上面都是太陽光。所以，你這個云朵要有世界性，你就必須接上面的陽光，這點(diǎn)越大越好”，“上面的陽光”，其實(shí)就是世界意識和現(xiàn)代意識。賈平凹認(rèn)為要提升文學(xué)表現(xiàn)的境界，就要具有現(xiàn)代意識。現(xiàn)代意識，就是如何更好的認(rèn)識現(xiàn)在的人類和社會。作為中國作家，賈平凹從80年代起就具有自覺的現(xiàn)代意識，對于現(xiàn)代意識，賈氏有自己的理解，“我主張?jiān)谧髌返木辰绾蛢?nèi)涵上要借鑒現(xiàn)代意識”，“現(xiàn)代意識說白了就是人類意識”，在這里，賈平凹從兩個方面表達(dá)自己對現(xiàn)代意識的理解，一是文學(xué)作品中的現(xiàn)代意識就是要表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想和情緒，文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)應(yīng)從對時代和社會現(xiàn)實(shí)問題的宏觀反思轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)代社會中人性的豐富性以及人的文化心理，思想觀念和內(nèi)在情緒的微妙變化。二是要在全球背景之下關(guān)注人性和民族文化心理的發(fā)展和變遷。

　　賈平凹早期的作品，重在反映時代和社會內(nèi)容，寫時代變革中人的觀念的變化；其后的商州系列小說，地方文化風(fēng)味濃厚，尤其以對地方歷史掌故、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民間禁忌的生動描繪突出，關(guān)注地方和民間文化對人的性格和心理的影響。直至《廢都》，賈平凹將寫作的重點(diǎn)從對社會改革、地方文化、民間風(fēng)俗的關(guān)注等方面轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)代人的靈肉矛盾的沖突上，突出表現(xiàn)了在中國后現(xiàn)代消費(fèi)主義的社會背景下，知識分子的精神異化，靈魂離散。至此，賈平凹抓住了文學(xué)寫作中最重要的東西，寫出了現(xiàn)代文明對人性的異化和民族文化心理的變遷，以及在現(xiàn)代背景下如何重建民族的性格和品格。作者豐富的人生體驗(yàn)強(qiáng)化了對社會和現(xiàn)實(shí)問題的反思的深度，這些文本一方面成為表現(xiàn)當(dāng)代生活的范本，同時也表現(xiàn)出作者精神意蘊(yùn)上的多義性。《高老莊》中充滿著對神秘感和死亡體驗(yàn)等超驗(yàn)事物的追索；對自然生態(tài)和人文生態(tài)的反思最典型體現(xiàn)在《懷念狼》中。賈平凹在接受廖增湖訪問時談到：“人是在與狼的斗爭中成為人的，狼的消失使人陷入了惶恐、孤獨(dú)、衰弱和卑鄙，乃至于死亡的境地。懷念狼是懷念著勃發(fā)的生命，懷念英雄，懷念著世界的和平”，賈平凹通過文學(xué)表達(dá)著對人類命運(yùn)和人性異化的深刻思考。《秦腔》和《高興》則是作者在農(nóng)耕文化衰落的當(dāng)代背景下對農(nóng)民命運(yùn)的憂慮，對民族心理和個體人性失卻文化根基的反思。近作《古爐》借助文革的歷史記憶，反思現(xiàn)代人自性膨脹，提出重建民族品格的問題。賈平凹正是通過不斷的創(chuàng)作，不斷挑戰(zhàn)寫作難度，努力在作品中擴(kuò)展自己的精神視野。正如謝友順?biāo)u價的那樣，賈平凹是一個“時刻背負(fù)著精神重?fù)?dān)的作家，……是一個特別重視故事和事件背后的精神探索的作者”，謝友順引用劉再復(fù)的觀點(diǎn)，談及賈平凹在精神探索的道路上，是可以和西方作家媲美的，他的作品中不僅具有“國家、社會、歷史”的維度，而且還有叩問存在意義的維度，自然的維度和超驗(yàn)的維度。在賈平凹的系列創(chuàng)作中，我們可以看到，《廢都》之后，賈平凹沒有將自己的精神思考局限在單純反映國家社會與時代的主題中，也沒有僅僅局限在單純的歌功頌德的主題上，而是改變觀察和思考的方式，在中國背景下，開放文學(xué)的觀念，開放人的觀念，開放創(chuàng)作的觀念，用現(xiàn)代意識觀察社會，批判現(xiàn)實(shí)，反思人類，境界大開。