導(dǎo)語：賈平凹的廢都好在哪里呢？很多人都有所疑惑，《廢都》在20世紀(jì)末創(chuàng)造了一個巨大的轟動效應(yīng)，就它的發(fā)行量來說，1993年12月份有人做過調(diào)查，不到半年時間，除正式或半正式出版一還有大約1000多萬冊的盜印本。下面由小編為您整理出的相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。

（一）賈平凹的廢都好在哪里

　　“無家可歸”可以說是《廢都》里所有人物的精神走向和最終結(jié)局，尤其是幾位女性，她們或原本生活在鄉(xiāng)下，屬于農(nóng)民工進城的一族，或雖然生在城里，但居住于城市的邊緣，來自市民階層的最底層，她們的精神始終在城市里漂浮而找不到歸宿。以唐婉兒為例，她老家在漁關(guān)，與周敏跑進西京城不過是露水夫妻，而與莊之蝶的艷遇也只能是片刻的歡愉，最后還是被第一個丈夫抓了回去。來自陜北的小保姆柳月，為了實現(xiàn)唐婉兒實現(xiàn)不了的愿望，就只好犧牲愛情委身于權(quán)力。貧民窟女子阿燦在與莊之蝶做ai之后的表白，道出了三位弱女子共同的心理：“我太激動，我要謝你的，真的我該怎么感謝你呢？你讓我滿足了，不光是身體滿足，我整個心靈也滿足了。你是不知道我多么悲觀、灰心，我只說我這一輩子就這樣完了，而你這么喜歡我，我不求你什么，不求要你錢，不求你辦事，有你這么一個名人能喜歡我，我活著的自信心就又產(chǎn)生了！”用得到名人的“喜歡”來消除自卑感、滿足虛榮心，說明她們的精神處境和精神追求何等的可憐和可悲。不過反過來講，她們眼里的所謂名人不也都活得既可憐又可悲嗎？莊之蝶眾叛親離、棄家出走；龔靖元神經(jīng)錯亂，吞金自殺；阮知非遭hei社會綁票，雙目失明；汪希眠被官府查辦，身陷囹圄；孟云房沉迷于古代方術(shù)走火人魔，不能自拔。[4]

　　當(dāng)一個作家的理想遭遇現(xiàn)實的窘境，他的失落與自我放逐其實就代表了他的立場。賈平凹對現(xiàn)代知識分子有一種偏執(zhí)的憎惡和懷疑，在作家看來，受過現(xiàn)代文明浸染的知識分子已喪失了傳統(tǒng)文化的精神根基，即使以一種反哺的形式獲得對傳統(tǒng)的回歸，這樣的回歸在現(xiàn)代文明的背景下也只是一種文化趣味的尋求，外界的誘惑與紛擾早已將他們的內(nèi)質(zhì)腐化，與其讓他們被現(xiàn)實一點點吞噬，不如將其徹底毀滅，在廢墟之上重建一個理想的精神家園。于是賈平凹讓莊之蝶官司纏身，沉溺于男女之事，為人捉刀代筆寫文章，甚至為求字畫充當(dāng)了謀害朋友的劊子手，最終因名而累，想從這個城市里逃離出去又未果。其他幾位更是以一種漫畫式的手法描寫他們無價值的消耗和死亡。

　　作家想以一種傳統(tǒng)的文人理想獲得精神的救贖，但在現(xiàn)代文明的漩渦中，這種理想缺乏現(xiàn)實的土壤，而對現(xiàn)代文明合理性的懷疑又將他拉入另一種極端。

　　《廢都》是賈平凹站在傳統(tǒng)文化的觀照視角上來看待城市與鄉(xiāng)村、男人和女人、外界與內(nèi)心的。在它豐富復(fù)雜的人情世態(tài)背后，賈平凹想要說的不僅僅是一個男人和幾個女人的恩恩怨怨。理想的坍塌、價值的失落，在這個時代的風(fēng)尖浪口，賈平凹完成了他的轉(zhuǎn)型，可是這一轉(zhuǎn)變也帶來了更多的困惑和非議。根植于他思想中的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土情結(jié)與城市文明、現(xiàn)代文明存在著悖論，而傳統(tǒng)文化自身的駁雜性又一定程度上誤導(dǎo)了作家的價值判斷。所以，在考量城市、知識分子與女性三方面問題時，賈平凹是以一種相對狹隘的文化視角去觀照他筆下的廢都和廢都里的人。當(dāng)這種文化支撐成為了他評判的依據(jù)，其局限性也就顯而易見。對現(xiàn)代文明的排斥和疏遠、對知識分子重返歷史地位的理想化構(gòu)想、對女性形象的感性塑造，作家的這些選擇引來了一場學(xué)界的喧囂熱議。

　　盡管《廢都》的社會批判涉及的方面其實極廣，既寫了文化人、官場、企業(yè)家、司法界、佛界的腐敗，又寫了社會各種普通人物人心的腐敗，又借收破爛的老頭唱謠辭對社會進行譏諷，借老牛的思考詛咒都市的墮落。但由于全書缺乏以理想、道德、人性、美好、文明、教養(yǎng)、關(guān)愛等有價值的理念為參照對社會進行批判，作者又常常流連自賞于惡俗的趣味，就使全書社會批判的價值大打折扣，很難成為積極意義上的批判。

　　《廢都》是傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的一代知識精英在現(xiàn)代商品社會絕望和幻滅的挽歌，是人文知識分子在20世紀(jì)末頹廢情緒的大曝光；主人公莊之蝶的心態(tài)及命運，在相當(dāng)程度上已成為社會轉(zhuǎn)型時代部分知識精英的精神縮影。