《湖心亭看雪》中“三奇”探析

　　《湖心亭看雪》小品文語言極其精煉簡潔，體現出個性化的特征，具有了更強的生命力，也才能表現出個人心中最真實的情感。

　　《湖心亭看雪》中“三奇”探析

　　本文是作者張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫于明王朝滅亡以后。文中對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入到山水小品中，看似不著痕跡，但作者的心態可從中窺知一二。這篇小品文不足兩百字，卻以雋永見長，寥寥幾筆，意在言外，充滿詩意。細品他的這篇短文，我認為重點體現在三個“奇”字上，把握這三個奇字，就能知曉作者孤芳自賞的情趣和與眾不同的心態。

　　1奇人

　　課文開頭寫到“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”。本文寫于明亡后，其中“崇禎五年十二月”一句不用清朝年號，而依舊用明朝年號，可見作者對故國依舊戀戀不忘，也是他不仕清朝的心理暗示。另外“獨往湖心亭看雪”中一個“獨”字，可謂獨具匠心，一個人獨自前往湖心亭，是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興，所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人。這個“獨”字與后文出現的舟子看起來好象是矛盾的，實則是作者故意為之。作者自視清高，在他看來舟子雖然存在猶如不在。一個“獨”字表明他超凡脫俗的一面，更是在有意鋪墊，為下文湖心亭上遇知音蓄勢，使文章波瀾起伏。這些都充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式。其實張岱是一個喜歡熱鬧的人，能有如此孤寂情懷，正是他避世幽憤的表現。以上兩點可看出作者是一個與眾不同的奇人，之所以有此怪異的心理和行動，這與作者家庭環境密切相關的。

　　張岱出生在明朝萬歷二十五年(1597年)，名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚年號六休居士，山陰(今浙江紹興)人。他的曾祖父曾狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父考取進士，官至廣西參議。父親張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。他出生在書香門第的仕宦家庭，受文學藝術熏陶影響很大，他好文學，，曉音樂、戲曲，為他以后成為著名文學家、史學家、散文家奠定了基礎。

　　但張岱的文學創作又受到他所處時代的影響。他生活于明朝末年，明中葉以后，宦官擅權，佞臣當道，特務橫行，黨爭酷烈，內憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界涌現了一股反理學、叛禮教的思潮。在這種思潮的推動下，文人士子在對社會不滿之余，紛紛追求個性解放：一方面標榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈游冶之中，著意營造賞心悅目、休閑遣興的藝術品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術的詩情;另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情于感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。如果說前者主要表現他們的避世玩世的話，那么后者主要發泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的`交游中，不乏這樣的文人名士。正是這樣的家庭出身，這樣的社會思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習氣，他少為富貴公子，好山水，愛繁花似錦，愛熱鬧，凡遇熱鬧總要等熱鬧散盡才肯離去，所以明亡后他能獨善其身，這不得不說是一個奇跡;同時也成就了他的名士風度，他在與名士文人玩世頹放中，對經史子集無不該悉，對天文地理靡不涉獵，一生筆耕不輟，老而不衰，尤其最擅長散文，最終完成了影響后世的《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學名著，讓我們有幸賞析他的這篇小品文。

　　2奇景

　　游記的重點是寫景，寫景就要抓住景物的特點，如何將夜色中的雪景最動人的地方表現出來，往往是作家們難以把握的。然而張岱卻以他獨特的、準確的感受寥寥數字將雪景展現在讀者的眼前，看似簡單，卻讓人體會到簡單背后的震撼。他描寫的夜色中的雪景重在一個“奇”字上，寫出了自己眼睛觀察中的奇特之處。

　　“霧凇沆碭”寫出夜色下的西湖湖面冰花一片彌漫，給人模糊朦朧之感。“天與云與山與水，上下一白”連用三個“與”字，生動地寫出了天空與云層、山巒、湖水一片混沌，難以分辨的景象。作者以第一眼的感覺總寫雪景，給人渾然一體的印象。接下來變換視覺，將景物拉近，給讀者一個特寫鏡頭：“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”作者緊緊抓住了夜色中雪景的特點，也是茫茫雪景中的亮點，即“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點與線，方與圓，多與少，大與小，動與靜，簡潔概括，給人一種似有若無、依稀恍惚之感，讓宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比。同時人與自然共同構成富有意境的藝術畫面，悠遠脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質，這就是人與自然在精神上的統一與和諧。所以作者筆下描繪的夜色中的雪景其實就是一幅奇特朦朧的畫。

　　3奇遇

　　本是“獨往湖心亭看亭”，不想“到亭上，有兩人鋪氈對坐”，已經有人捷足先登，這出人意料的巧遇，讓作者頗感意外。但作者不寫自己驚喜，反寫二客“見余大喜”， 更能襯托自己的驚喜，足見作者寫作手法技高一籌。“湖中焉得更有此人”一句，與前面寫法頗似，其實是作者想說怎么還會有你們兩人在這里呢，卻巧借別人之嘴表達自己心聲。“焉得更有”表明情趣相投的知音極少。所以“拉余同飲”，以表巧遇相知之情。“酒逢知已千杯少，話不投機半句多”既然是知己，酒是要喝的，所以我“強飲三大白”。“強飲”一詞說明作者不勝酒力，已經盡力而為，算是對知心好友的酬謝了。當達官貴人們在觥籌交錯、推杯換盞中忙于應酬之際，自己卻能在這里遇到知己痛飲，互聊共同話題，這是何等超凡脫俗的人生情趣啊。飲罷相別“問其姓氏”，只說“是金陵人，客此”，可見此二人是他鄉游子，以后要想相會就難以預料了，這里透露出作者無限悵惘、傷感的情懷。但作者意猶未盡，繼續寫到“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者!’”這個結尾，讓人稱奇叫絕，借舟子之口，說作者“癡”，雖然是俗人之見，但“癡”字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢?他癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，從側面表現出作者有抱負、孤高冷寂的品格。用相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，表達了作者對“癡”字的贊賞，并對還有自己同樣癡的知音感到欣慰，以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。可見奇遇充分表現了作者與眾不同的閑情雅致和孤高自傲的心理。