導語：黃庭堅論詩以“不俗”為高標,而要達到這種境界,他強調(diào)須多讀書,只有“胸中有萬卷書”,才能“筆下無一點塵俗氣”。除了詩之外，下面和小編一起了解一下黃庭堅的創(chuàng)作主張是什么吧。

　　黃庭堅(1045～1105)北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷，又號涪翁。洪州分寧(今江西修水)人。其父黃庶是專學杜甫的詩人，舅父李常是藏書家。黃庭堅自幼好學，博覽經(jīng)史百家。英宗治平四年(1067)登進士第。神宗熙寧時期，黃庭堅先后任汝州葉縣(今屬河南)尉、北京(今河北大名)國子監(jiān)教授。元豐三年(1080)知吉州太和縣(今屬江西)，政令清簡平易。七年，移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。元□時入京編修《神宗實錄》，其間蘇軾知貢舉，曾聘為參詳官。《實錄》修成，黃庭堅遷起居舍人。紹圣時新黨章□、蔡卞等用事，迫害元□舊臣，黃庭堅被劾修實錄誣枉，責貶涪州(今四川涪陵)別駕、黔州(今四川彭水)安置，后移戎州(今四川宜賓)?；兆诩次唬苊鼉?nèi)遷，又因趙挺之排擠，被除名編管宜州(今廣西宜山)，死于貶所。

　　黃庭堅為“蘇門四學士”之首。他的政治態(tài)度與蘇軾相近，他不大贊成王安石變法，但關(guān)心國事，同情人民，為人有抱負，有識見，講操守。“丈夫存遠大，胸次要落落”，“今年貧到骨，豪氣似元龍”(《次韻楊明叔見餞》)，可看作他的自我寫照。他身臨逆境。能安貧樂賤，泰然自處，“不以得喪休戚芥蒂其中”(《豫章先生傳》)。一生承受了儒學思想的影響，對禪學也濡染較深。

　　黃庭堅在《答洪駒父書》中說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處”，“雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”《冷齋夜話》還載有黃庭堅的“奪胎換骨”法，被江西詩派奉為“創(chuàng)作綱領(lǐng)”，曾對后來作者發(fā)生過消極影響。其實，“奪胎換骨”說，不見于山谷的著作中，未必是他詩歌創(chuàng)作的重要主張。而在談論點鐵成金的那封信中他還說：“凡作一文，皆須有宗有趣”，即自有主旨;又說“古之能為文章者，真能陶冶萬物”。正因作者自有主旨，所以雖取古人陳言，只是作為供陶冶之物。所以他的論文并不忽視社會作用，認為文章應“規(guī)摹遠大，必有為而后作”(《王定國文集序》)。以此他贊佩杜詩“善陳時事”(《潘子真詩話》引)。對理與辭的關(guān)系，肯定“以理為主，理得而辭順”(《與王觀復書》)。他又認為“詩者人之情性”(《書王知載朐山雜詠后》)，“文章本心術(shù)，萬古無轍跡”(《寄晁元忠》)。黃庭堅還說過“好作奇語，自是文章病”，“無斧鑿痕，乃為佳耳”(《與王觀復書》)的話，主張“矢詩寫予心，莊語不加綺”(《次韻定國聞蘇子由臥病績溪》)，“不雕而常自然”(《蘇李畫枯木道士賦》)。這兩方面的看法自然都不能不影響到他的創(chuàng)作實踐。