引導語：曹雪芹的紅樓夢對家庭教育的啟示有哪些呢？是否會給家長對孩子的教育帶來一些教育的經驗與啟示呢？下面是關于紅樓夢對家庭教育的啟示的文章，歡迎大家閱讀！

紅樓夢對家庭教育的啟示

　　（一）重功名。

　　在封建社會，讀孔孟的經書，走科舉功名的道路，是家長們教育子女的準則。這與當時整個清朝社會狀況有密切的關系。在清朝統治階級入關，建立全國統治權以后，鑒于科舉制度和八股取士對于鞏固本身專制統治權，麻痹廣大人民覺悟有很大的作用，因此對此更加大力提倡和鼓勵。而廣大的知識分子要想獲得功名利祿，解決生活問題，得到社會地位，只有入仕。如清代著名作者蒲松齡早期也是熱衷于功名的，因為這是封建社會中下層知識分子改善自己政治地位和經濟地位用于達到往上爬到目的地的唯一捷徑。諺謂“十年窗下無人問，一舉成名天下知，”正是當時一般寒酸讀書人所追求的理想目標。正因處在這樣的社會風氣下，秦鐘年近七十的父親得知秦鐘要隨寶玉去賈家塾中讀書，而且，賈家的司塾是當今的老儒——賈代儒時，料想兒子此去學業“必可進益，成名可望”，十分高興，不顧“宦囊羞澀”，東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮，親自帶了秦鐘，去代儒家拜見。他這種醉心科舉之舉是可以理解的。

　　而封建社會中上層知識分子，要維持鞏固家族的社會地位、聲望也必須入仕，學八股，考科舉。當時雖然存在“捐官”的現象，但這樣獲得的功名的光芒，顯然比通過正規的科舉考試得到的要暗淡得多，而且也不能世襲。而經過正規科舉得來的功名，則有可以蔭封、世襲的機會。就如“赫赫揚揚，已將百載”的貴族家庭——賈府，它雖是貴族之家，但到賈政輩已經“從科甲出身”，只因“代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣”才“將這政老爺賜了個額外主事職銜，叫他入部習學”，到了賈璉、賈寶玉輩只能靠科舉入仕。尤其是《紅樓夢》開卷一寫到賈府，便畫龍點睛式地寫出了它所面臨的雙重危機：一是，“生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一;其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。”二是“誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”賈府的“兒孫一代不如一代”竟到了這種田地：“遺子孫雖多，竟無一可以繼業者。”但仍有一線希望：“其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。”賈府的未來，似乎都系在寶玉的讀書仕進上頭。因此，賈政苛之以嚴。這在《紅樓夢》中有許多處詳盡地描述：

　　賈政因說道：“那怕再念三十本《詩經》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學里太爺的安，就說我說了：什么《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”

　　寶玉至賈政書房中，賈政道：“我可囑咐你：自今日起，再不許做詩做對的了，單要學習八股文章。限你一年，若毫無長進，你也不用念書了，我也不愿有你這樣的兒子了。”

　　這個“最要緊”的《四書》，指的就是反動理學家朱熹的《四書集注》。這部《四書集注》神話了維護封建統治的孔孟之道，宣揚了反動的程朱理學，在當時被封建王朝欽定為士子的必讀課本。賈政規定的“習學八股文章”，就是要背熟孔孟之道，通過死板而煩瑣的八股文章的形式，做到能夠“代圣賢立言”，維護封建統治。從中可以看出，賈寶玉學哪些，不學哪些，不單是個讀什么書的問題，而且是為后代“立身成名”的問題，地主階級立場何等鮮明。

　　（二）輕德育。

　　這也是當時清朝社會的一個普遍現象。尤其是清朝后期，一些王公貴族吸毒，嫖賣身女，逛戲院，種種劣行，難以一一悉數。例如，嘉慶帝第三子醇親王綿愷，嗜好毒，喜于戲樂，并將優伶囚于府中，任意凌虐，又因依仗權勢，關押穆齊賢等八十二個民人于府中，死刑拷打屬下人員等等不法行為，被議處革除王爵，革去頂帶。莊親王與鎮國公溥喜赴尼寺吸食毒，被革爵，遣戎吉林。鎮國公綿順，更是荒淫無恥，攜妻妾，帶賣身女赴廟唱戲，恣意尋歡逐樂。還有一些鎮國將軍、輔國將軍、奉恩將軍及某些王公之后，自幼懶惰，一無所長，坐吃山空，還硬要擺排場，鋪張浪費，因而家道衰落，最后走向 “行劫拐騙”、吸食毒等絕路。 上行下效，整個清朝社會的風貌可想而知了。《紅樓夢》中的賈蓉和賈璉就是他們的形象代表。賈蓉在其祖父喪禮期間，還乘空回家與姨娘們調情、鬼混。丫頭們勸諫，他卻說：

　　“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說臟唐臭漢，何況咱們這宗人家，誰家沒風流事。”

　　而賈璉趁鳳姐不在家，與鮑二的老婆鬼混，被鳳姐撞見，鳳姐大鬧，他還拿劍威脅，鳳姐去賈母那里哭訴，找依靠。然而，賈府的權威人物——賈母對此事笑著說：“什么要緊的事！”“從小兒世人都打這么過的”。賈母的判決何等荒唐！她不僅對賈璉和賈府老爺、少爺們的偷雞摸狗的惡行一律“特赦”，還批評鳳姐不該吃醋，只是讓賈璉給鳳姐賠個不是，就算完結。而鳳姐只能向賈璉發出“可憐我熬的連個混帳女人也不及”的怨嘆而已。