引導(dǎo)語(yǔ)：紅樓夢(mèng)是愛國(guó)主義題材大家知道？那么我們一起來(lái)通過(guò)下文來(lái)了解與學(xué)習(xí)。

　　《金陵十二釵》原型的秘密

　　開辟鴻蒙，誰(shuí)為才子?都只為，風(fēng)月情濃。東郭先生，趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷，因此上，注釋這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》!

　　《紅樓夢(mèng)》作者花大量心血塑造第一女主人公林黛玉，林黛玉乃十二釵之首。可是，誰(shuí)又能理解作者心里真正的想法呢?

　　林黛玉生活中的原型是什么樣的人?這個(gè)問題，學(xué)者們研討了近三個(gè)世紀(jì)，至今仍在揣測(cè)。揭示十二釵原型，提出人選容易，找出點(diǎn)證據(jù)亦不難，但是欲讓普天之下的學(xué)者信服這可是個(gè)大學(xué)問。

　　揭示十二釵原型，這可不是簡(jiǎn)單的事，就事論事那是解決不了問題的，這是個(gè)系統(tǒng)工程。所謂系統(tǒng)工程，首先要考定《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)，僅僅弄清《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)，還是不夠的。《紅樓夢(mèng)》主題是什么?或者說(shuō)“真事隱”究竟隱什么?必須搞得準(zhǔn)確無(wú)誤。當(dāng)破解了作者和主題這兩大懸疑之后，在這基礎(chǔ)上才可以研究十二釵原型問題。

　　據(jù)東郭先生考證，作《紅樓夢(mèng)》者是袁枚。李自成起義、滿清崛起、甲申之變、南明王朝興亡、史可法、閻應(yīng)元抗清、揚(yáng)州十日、嘉定三屠、及復(fù)社與閹黨之爭(zhēng)、三藩之亂等等，《紅樓夢(mèng)》中皆有影射。

　　一部《紅樓夢(mèng)》以大旨言情為幌，主題是緬懷一群具有民族氣節(jié)的奇女子，并痛斥一幫偽名儒真漢奸，大罵滿人侵我河山，毀我文化，驅(qū)逐達(dá)虜恢復(fù)中華是作者夙愿。

　　第一節(jié) 悶葫蘆裝秦淮河

　　林黛玉是作者筆下最生動(dòng)的人物，林妹妹可不是從天上掉下來(lái)的。救國(guó)不分男女，愛國(guó)不論職業(yè)，實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》別名可喚作《群英會(huì)萃》，又可稱為：《袁枚版-------- <桃花扇>》。林黛玉若摘去假面具她就是愛國(guó)歌伎女中豪杰------李香君。賈寶玉一言一行暗藏作者的意識(shí)形態(tài)。賈寶玉是作者的魂，當(dāng)然賈寶玉這個(gè)藝術(shù)形象亦有救國(guó)公子-----侯方域一縷影子。

　　《紅樓夢(mèng)》的藍(lán)本是戲曲名著《桃花扇》，《紅樓夢(mèng)》作為語(yǔ)言藝術(shù)的小說(shuō)和表演藝術(shù)的戲曲雖是兩種不同的文化形式，但在作者筆端小說(shuō)與戲曲水乳相融。土默熱先生亦識(shí)破天機(jī)，他在《<紅樓夢(mèng)>小說(shuō)中的戲劇場(chǎng)面剖析》說(shuō)：

　　《紅樓夢(mèng)》作者創(chuàng)作過(guò)程中，不僅在作品中大量引用古典愛情戲劇的唱詞念白，并且經(jīng)常自覺嫻熟地運(yùn)用戲劇創(chuàng)作手法，去描寫書中的故事情節(jié)和人物音容笑貌。幾乎所有讀者都有這個(gè)感覺，《紅樓夢(mèng)》的文筆同其他古典小說(shuō)不一樣，要生動(dòng)傳神得多，書中人物的音容笑貌，幾乎如見如聞，呼之欲出。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》一問世，小說(shuō)的傳統(tǒng)寫法都打破了。那么，《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的寫法與傳統(tǒng)寫法究竟有什么不同，有什么獨(dú)有的特點(diǎn)呢?說(shuō)到底就是按照戲劇的創(chuàng)作方法寫小說(shuō)。

　　《紅樓夢(mèng)》就是一部大戲，袁枚清清楚楚做了交代，鐵證即在這里-----《紅樓夢(mèng)?引子)“開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。

　　李香君，1624年(明天啟四年甲子)生于蘇州閶門楓橋吳宅，其父因系東林黨成員，被魏忠賢一伙閹黨治罪后家道敗落，飄泊異鄉(xiāng)。1631年(明崇禎四年辛未)，李香君八歲時(shí)，被秦淮媚香樓主人名伎李貞麗收養(yǎng)為養(yǎng)女，即隨養(yǎng)母改吳姓為李，名李香，號(hào)香君。不幸中的萬(wàn)幸，李香君的養(yǎng)母李貞麗有一顆俠心，對(duì)她視如己出。香君從吳人周如松學(xué)習(xí)歌舞，16歲時(shí)她能演唱“臨川四夢(mèng)”傳奇，又于琴棋書畫亦無(wú)一不通。須注意的是，香君是藝伎，而不是娼妓，她歌聲雖美，但不輕易與人歌唱，四方之士爭(zhēng)一識(shí)其面為榮。

　　侯方域，字朝宗，河南商丘人，祖父侯執(zhí)蒲是明朝的太常卿，父親侯恂做過(guò)戶部尚書，這侯公子亦算是個(gè)高干的子弟。侯方域自幼敏慧，隨家鄉(xiāng)名士倪元路學(xué)習(xí)詩(shī)書，十五歲即應(yīng)童子試中第一名。侯方域與方以智、陳貞慧、冒辟疆合稱復(fù)社四公子，又與魏禧、汪琬合稱清初文章三大家。

　　崇禎十六年，二十二歲的侯方域前來(lái)南京參加禮都會(huì)試。李貞麗仗義豪爽，媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。侯公子在朋友楊龍友的介紹下和色藝雙全的李香君相遇了。

　　兩人談笑投機(jī)，大有相見恨晚之感。臨走前，侯方域索要紙筆，作詩(shī)一首，送給李香君作為初次相見的禮物，詩(shī)云：

　　綽約小天仙，生來(lái)十六年。玉山半峰雪，瑤池一枝蓮。

　　晚院香留客，春宵月伴眠。臨行嬌無(wú)語(yǔ)，阿母在旁邊。

　　一個(gè)是多情的少年，一個(gè)是懷春的少女，一見鐘情，接連幾次交往，便雙雙墜入了愛河之中，纏綿難分。

　　按當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，如果哪位客人中情于一個(gè)女人，只要出資舉辦一個(gè)隆重的儀式，再給妓院一筆重金，這個(gè)女人就可以專門為這一位客人服務(wù)了，這套手續(xù)稱為“梳攏”。 像李香君這樣一位名伎，梳攏須邀請(qǐng)金陵一帶風(fēng)流雅士，才不至于失面子。侯方域這次是出來(lái)趕考的，沒帶太多的銀子，卻是無(wú)力乘辦。

　　正在他犯難之時(shí)，友人楊龍友雪中送炭，給了他大力的資助。有了銀子，喜酒辦得隆重，猶如正式婚嫁，秦淮名姫王微波、卞玉京、寇白門、鄭妥娘等均來(lái)賀喜。

　　那日“梳攏”晏會(huì)上，侯方域?qū)⒁槐捉伾人徒o了李香君作為定情之物，侯公子又當(dāng)眾在白絹扇上題了一首詩(shī)：

　　夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車。

　　春溪盡是莘夷樹，不及東風(fēng)桃李花。

　　李香君鄭重地接受了侯方域的絹扇，把它作為此生最珍貴的紀(jì)念品保存起來(lái)。

　　一日，侯方域偶然想起楊龍友家中并不富裕，從哪里得來(lái)的白銀資助自己呢?他與李香君說(shuō)起此事，香君也覺得事出蹊蹺，便讓侯方域會(huì)問個(gè)明白。經(jīng)過(guò)一番追問，終于弄清了原由，原來(lái)那筆錢并不是楊龍友拿出來(lái)的，而是阮大鉞通過(guò)楊龍友贈(zèng)送給侯方域的一個(gè)人情錢。

　　阮大鉞是何許人?為何要送錢給侯方域呢? 阮大鉞原是萬(wàn)歷皇帝的大臣，他和魏忠賢鬼混在一起，魏忠賢被崇禎皇帝誅殺，阮大鉞逃回老家南京。阮大鉞在老家結(jié)識(shí)有權(quán)勢(shì)的人，準(zhǔn)備有朝一日東山再起。江南義士陳貞慧、吳應(yīng)箕很快就看出了阮大鉞的狼子野心，寫了一篇《留都防亂揭》，對(duì)他的陰謀進(jìn)行了揭露。阮大鉞恨透了這兩個(gè)人，無(wú)奈此時(shí)手中無(wú)權(quán)，又拿他們沒辦法，只好閉門謝客，深居簡(jiǎn)出。阮大鉞知道侯方域與陳貞慧、吳應(yīng)箕等人是莫逆之交，一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽說(shuō)侯方域急需用錢，于是就通過(guò)楊龍友之手把錢送給了侯方域。阮大鉞這樣做無(wú)非是想賣一個(gè)人情給侯方域，好讓侯方域替自己說(shuō)話，去勸陳貞慧、吳應(yīng)箕不要與自己為敵。

　　侯方域本來(lái)厭惡阮大鉞的人品和奸行，但經(jīng)楊龍友一番說(shuō)情，侯方域竟然猶豫不決。這邊李香君一聽大怒曰：阮大鋮趨赴權(quán)奸，廉恥喪盡，婦人女子無(wú)不唾罵，遂將頭上珠翠拔下，又變賣了首飾，總算湊夠了數(shù)，把錢扔還給了阮大鋮。這一舉動(dòng)，立刻傳遍了秦淮河，人人稱李香君為俠伎。

　　李香君的行為雖然贏得了美名，但阮大鉞固然大感臉面丟盡，這亦為李侯姻緣埋下了禍根。

　　不久，李自成攻入北京，崇禎煤山自縊，福王朱由崧在南京建立了弘光政權(quán)，阮大鉞升為兵部尚書。

　　阮大鉞手握兵權(quán)，馬上清除異己，陳貞慧、吳應(yīng)箕被捕下獄。侯方域與香君商量決定迅速離開南京，投奔揚(yáng)州的史可法麾下抗清報(bào)國(guó)，兩人灑淚離別。史可法是侯方域父親的門生，為人忠貞耿直，在揚(yáng)州加緊操練兵馬，準(zhǔn)備抵擋清軍的南下，侯方域被安排在史可法身邊做文書工作?！?645年，四月十九日，揚(yáng)州被清兵圍困，多爾袞寫信勸史可法降清，史可法回信拒絕投降。史可法給多爾袞的回信《復(fù)多爾袞書》即為侯方域起草(多爾袞致史可法信則是李雯所寫)。

　　自侯郎去后，香君洗盡鉛華，閉門謝客，天天凝視著那把訂情的絹扇，許多達(dá)官顯貴只好望樓興嘆。

　　侯方域離開金陵后，而阮大鋮心豈能甘，他運(yùn)用權(quán)勢(shì)伺機(jī)報(bào)復(fù)李香君。不久的一天，田仰督運(yùn)漕糧由揚(yáng)州來(lái)到南京，幫了弘光皇朝一個(gè)大忙。田仰成了弘光帝器重的紅人，田仰久聞秦淮河名妓李香君艷名，此行想順便把她收為侍妾。這一下可讓阮大鋮逮住了機(jī)會(huì)，他早就想報(bào)復(fù)侯方域和李香君了，可惜侯方域聞風(fēng)遠(yuǎn)走，害得他無(wú)從下手。如今若把李香君送給田仰為妾，聊泄心中積憤，豈不是一箭雙雕!

　　阮大鉞派人攜帶重金前往媚香樓行聘，卻遭李香君一口拒絕。田仰在阮大鋮的慫恿之下，吹吹打打來(lái)媚香樓迎接李香君做妾。田仰大有不抬走人決不罷休的勢(shì)頭，李香君抱著侯方域贈(zèng)送她的那把白絹扇跳下媚香樓。李香君血濺扇面，昏死過(guò)去。娶親的人見鬧出了人命案，只好灰溜溜地抬著花轎回去了。

　　侯方域好友楊龍友聞?dòng)嵹s過(guò)來(lái)，拾起絹扇，深為李香君的貞烈品性感慨噓啼，他把絹扇拿回了家，找來(lái)毛筆就著扇面上的血跡稍作點(diǎn)染，血跡變成了一朵朵鮮艷的桃花，再以墨色襯枝葉，勾畫了一幅灼灼動(dòng)人的桃花圖，又在扇面上題下三個(gè)小字——桃花扇，準(zhǔn)備等李香君傷愈后還給她。

　　幸虧媚香樓不高，香君的傷總算慢慢的好了。然而陰險(xiǎn)惡毒的阮大鉞并不想就此放過(guò)李香君。當(dāng)時(shí)南明小朝庭只據(jù)有江南半璧江山，國(guó)家危在旦夕，弘光皇帝卻不思治軍理國(guó)，反而日夜沉醉在聲色享樂之中。阮大鉞親自執(zhí)筆撰歌詞，再挑選出色的歌伎，送入宮中給弘光帝取樂。待李香君傷愈后，阮大鉞立即打著皇上圣諭的旗號(hào)，將她征入宮中充當(dāng)歌姬。

　　李香君一個(gè)青樓女子，哪里敢違抗圣上呢!李香君懷里緊緊抱著那把用鮮血繪成的桃花扇，走入了皇宮。

　　阮大鋮命李香君演唱阮的得意之作"燕子箋傳奇"，以取悅弘光皇帝。李香君抱必死之心，面對(duì)權(quán)奸毫無(wú)懼色，她在朝堂盛宴之上痛罵阮大鋮、馬士英之流，不思為國(guó)效忠，只知諂媚逢迎，不思趕走敵寇，只知尋歡作樂，把這班昏君奸臣，罵的淋漓盡致，幸得楊龍友從中斡旋才免于一死。

　　不久后，清兵攻下?lián)P州，直逼南京，弘光帝聞風(fēng)而逃，最終被部將劫持獻(xiàn)給了清軍，隨后南京城不攻自破。南京城破之時(shí)，李香君隨著一些宮人趁夜色逃了出來(lái)。清兵侵占華夏，侯方域參加清試中了舉人，訪得李香君在棲霞山葆貞觀，就趕去相見。李香君深明大義、嫉惡如仇，具有強(qiáng)烈的反抗精神;李香君見他太沒骨氣，滿懷悲憤撕毀了桃花扇。李香君不愿做夷狄順民，最終選擇了歸隱于荷花深處。上世紀(jì)九十年代初，南京人民修復(fù)了李香君故居———媚香樓。

　　1689年，孔尚任寫成《桃花扇》，《桃花扇》涉及民族英雄史可法、抗清四公子，上演之后引起了明朝故臣遺老的亡國(guó)之痛，康熙皇帝自然很不滿。曾經(jīng)頗得康熙的賞識(shí)，破格授為國(guó)子博士的孔尚任，被免官?？咨腥螌懺?shī)道：“我是白頭著書郎，被讒不辯如聾啞”。

　　當(dāng)今有學(xué)者說(shuō)：孔尚任所寫的四十出、外加一個(gè)“余韻”的《桃花扇》來(lái)看，我們從字里行間實(shí)在看不出該劇有什么反清思想意識(shí)，李香君藝術(shù)形象，與反清事業(yè)、“保持民族氣節(jié)”根本不沾邊。

　　“普天之下”已是“莫非”大清的“王土”， 大清統(tǒng)治者大搞“文字獄”，孔尚任不是個(gè)白癡，他不可能公然白紙黑字歌頌抗清義士，孔尚任即使不懼坑儒，他不可能不怕焚書吧。我們讀清代的書，研清代的戲文，絕不能死心眼一頭插入字里行間。研究《桃花扇》一書須力透紙背，悉心靜聽弦外之音。沈默聽懂了弦外之音，他在《桃花扇跋語(yǔ)》說(shuō)道：“《桃花扇》一書，全由國(guó)家興亡處感慨結(jié)想而成，非止為兒女細(xì)事做也。大凡傳奇皆注意于風(fēng)月，而起波折于軍兵亂離。惟《桃花扇》乃先痛恨于山河遷變，而借波折于侯、李。”

　　東郭先生不去斥責(zé)搞不清《桃花扇》真意的學(xué)者，因?yàn)槁牪欢短一ㄉ取废彝庵羰钦５?，若天下的讀書人皆明《桃花扇》主旨，人間還哪有《桃花扇》一書呢?讀《桃花扇》欲揭示其主旨，不僅要憑眼睛，更要靠耳朵，清代沈默聽懂了《桃花扇》的弦外之音，近代聽懂《桃花扇》弦外之音的學(xué)者當(dāng)推梁公啟超為第一人，他在《小說(shuō)叢話》中揭示了《桃花扇》的民族主義實(shí)質(zhì)，他說(shuō)：“《桃花扇》于種族之戚，不敢十分明言，葢生于專制政體下，不得不爾也。然書中固往往不能自制之使人生故國(guó)之感。……讀此而不油然生民族主義之思想者，必其無(wú)人心者也?！?注：阿英編：《晚清鈔?小說(shuō)戲曲研究卷》，中華書局，1960年版，第314頁(yè)。)