關于紅樓夢讀書筆記（通用7篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的關于紅樓夢讀書筆記（通用7篇），歡迎大家分享。

　　紅樓夢讀書筆記1

　　四大名著是我最早擁有的書籍與我相伴多年，擱置于書櫥中，歲月的痕跡使之泛黃而陳舊。雖有“少不讀紅樓，老不看三國”之說，我卻偏偏逆其道而行。小時候捧著厚厚的《紅樓夢》趴在床頭似懂非懂的翻閱著，到成年后獨愛在夜深人靜的夜晚靜心品讀。

　　一個人走進紅樓的世界，看大觀園里小橋流水、仙花馥異，但見香榭樓閣、畫棟雕檐；看粉黛佳人情韻雅潔，結社吟詩，才華橫溢，識眾須眉男子不若彼裙釵，卻敵不過紅顏薄命；看盡金陵賈、史、王、薛四大封建貴族從鼎盛走向衰敗，最終落得家業凋零、金銀散盡，樹倒猢猻散。這樣的紅樓讀來蕩氣回腸，驚心動魄。

　　《紅樓夢》這樣一本古典小說何以讓古今眾人為之癡狂沉迷？許是它的誕生本就是迷一樣的存在。關于它的作者、版本、脂硯齋評以及散失的佚稿眾說紛紜，許多派系也爭相出籠，“紅學”應運而生。不少知名的學者文人也都是紅迷代表如：王國維、蔡元培、胡適、張愛玲等。由于研究者、愛好者眾多使得“紅學”分外熱鬧。

　　紅樓夢讀書筆記2

　　妙玉，在我看來是個心性高潔的佛家弟子。她是金陵十二釵之一，是一個帶發修行的尼姑，居于大觀園中櫳翠庵。原本是仕宦人家的小姐，極端美麗、博學、聰穎，但也極端孤傲、清高。

　　妙玉既不嫌貧，也不愛富。如果說她嫌貧，那么她便不會和邢岫煙交往，并且“關系極好”。同樣的，妙玉也不愛富，她雖然給了賈母那成窯小蓋鐘喝茶，但是并不代表她巴結賈母。賈母她們吃完茶走出櫳翠庵的時候，妙玉是“并不甚留，回身便把寺門閉了”。而后來第76回，同樣景，妙玉送黛玉、湘云出門，是一直目送她們走遠，看不見她們的背影后才將院門關閉了。這個鮮明的對比就很好的說明了妙玉絕不是嫌貧愛富的人。至于為什么討厭劉姥姥，她單純只是討厭臟而已，過分的潔癖可以說是她唯一也是最大的缺點。但是她還是厚道的，就算她討厭劉姥姥，至少也同意寶玉把名貴的茶杯送給劉姥姥賣錢度日。

　　妙玉不守佛門清規的深層內涵是“抗爭”。妙玉一生都在抗爭，既然帶發修行不是出于自己的選擇，那么就沒必要讓自己的青春被青燈古佛束縛。她要幸福地生活，要像其他女子一樣獲得屬于自己的幸福。

　　紅樓夢讀書筆記3

　　《紅樓夢》是一部悲劇，也是一部喜劇。說它是喜劇，因為它是古往今來第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見了女兒便覺得渾身清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的`薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說，如此不凡的一部小說，怎能說不是一部喜劇？

　　然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。

　　而在大觀園里，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學富五車又有什么用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經得罪不少人了，她就算是大觀園里數一數二的才女又有什么用呢？可悲可嘆啊！

　　紅樓夢讀書筆記4

　　讀到第四十八回，香菱學詩，有疑問。照理說，香菱是薛家的丫鬟，近水樓臺，香菱找寶釵教她寫詩會更方便，怎么倒是找離得遠的黛玉呢?舍近求遠，所為何來？讓我們一起來找答案吧。

　　1、事實上，香菱是求過寶釵學詩的。

　　話說薛蟠隨張德輝出了門，寶釵便提出“叫菱姐姐和我作伴去”，香菱自是滿心歡喜，并趁機笑道:“好姑娘，你趁著這個功夫，教給我作詩罷。”寶釵笑道:“我說你得隴望蜀呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房里走走。”

　　聽這話，寶釵是委婉拒絕了香菱學詩的請求。在寶釵看來，香菱學詩是“得隴望蜀”，把一眾人等關系協調好才是正事。正合了“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的典型儒家價值觀。這種觀念，在寶釵是偶然還是常態？這就要看寶釵的成長歷程。

　　薛寶釵父親在的時候，極愛此女，讓她讀書識字。自父親死后，哥哥薛蟠弄性尚氣、淫佚無度，不能安慰母親，她便不以書字為念，只留心針鑿家計等事，好為母親分憂代勞。可見寶釵是個明理懂事的女子，很能看清現實，選擇對家庭對生存而言更重要的事，而不是耽于讀書、耽于幻想。

　　再看《紅樓夢》第三十二回，史湘云來怡紅院看寶玉，又遇上賈雨村來訪，要會寶玉，寶玉不愿去見，湘云便勸了些“該常常地會會這些為官為宰的人們，談談講講學些仕途經濟的學問”之類的話，寶玉即刻翻臉。襲人道:“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。”由此可見，儒家的倫理道德觀念深入寶釵之心，寶釵雖然讀過書，主張寶玉走仕途經濟之路，但并不推崇女孩子讀書，認為“女子無才便是德”，是封建社會儒家價值觀的鐵桿粉絲、有力擁蹵，所以香菱學詩的請求被她不假思索毫不猶豫地駁回，而建議她去做好人情世故這篇現實文章。

　　2、再看黛玉這邊，黛玉的存在本身就是一部行走的詩篇。

　　不管是神話中身為絳珠仙草，承天地之靈氣，甘露之灌溉，還是現實中如嬌花照水如弱柳扶風，敏感細膩，纖弱多情，都是一種詩意的存在！且看她的菊花詩、葬花吟，都達到了人詩合一的化境！再看黛玉香菱同為孤女，命運多舛，自然同病相憐。故香菱跟黛玉提起學詩的事，黛玉說:“什么難事，也值得去學？”其實是毫不猶豫地滿口應承了！

　　雖然黛玉知識沒有寶釵多，但黛玉在做詩方面比寶釵更有才氣。

　　黛玉有詩才，在教香菱學詩時也體現了出來。“黛玉道：‘什么難事，也值得去學?不過是起承轉合。當中承轉是兩副對子：平聲對仄聲；虛的對實的，實的對虛的。若是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。’”“黛玉道：‘你只聽我說：你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人做底子，然后再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是這樣一個極聰明伶俐的人，不用一年功夫，不愁不是詩翁了!’”這些言語體現出黛玉讀過很多書，而且有了自己的作詩的經驗和體會。

　　而在香菱學詩的過程中，黛玉循循善誘、不厭其煩，再三鼓勵香菱去思考去琢磨，自己體悟寫詩的方法。在黛玉的提點引領之下，香菱作詩的水平迅速提高。這固然跟香菱本人的悟性和對詩的癡迷脫不了關系，跟黛玉這個好老師的引導自然也關系重大。在這里，林黛玉不再是那個伶牙俐齒、得理不饒人、說話尖酸刻薄的林黛玉，而是一個有學問、有才氣、平易近人、耐心稱職、循循善誘的好老師！

　　而當香菱學詩學到癡癡的、做夢都在作詩的狀態的時候，“寶釵因笑道：‘我實在聒噪的受不得了！一個女兒家，只管拿著詩做正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分。”這再一次明顯體現了寶釵對香菱學詩的態度。跟林黛玉的再三鼓勵也形成鮮明的對比。或許可以說，寶釵活在現實中，接地氣；黛玉活在理想里，有詩意。不過詩歌之于黛玉香菱而言，也許正是她們短暫逃避苦難現實獲得心理安慰的精神港灣吧。

　　《紅樓夢》之精微細膩，實在值得一品再品。記得平日里語文老師再三跟我們說，好的作者不會自己站出來評價書中的人物、表達觀點，而是通過他們自己的動作語言神態心理等描寫來展現他們自己，讓讀者去理解體會，形成自己的認識。我想，曹雪芹一定就是這樣高明的作者了。而我的理解高不高明，我就不清楚了。我只覺得，如果我是香菱，我也肯定會找黛玉學詩而不是寶釵，你呢？