引導語：《紅樓夢》是一部古代完美的藝術小說和百科全書，這只是對《紅樓夢》其中的一個評價，那么還有哪些評價呢？我們一起來了解與學習吧。

　　《紅樓夢》是舉世公認的中國最偉大的文學作品，前人雖對它已經(jīng)作了各種各樣的解析和評價，但筆者認為都遠未觸及它的精神實質。《紅樓夢》需要以全方位的視角整體解讀，其真正的價值才能隨之顯現(xiàn)出來。之后我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》不只是一部小說，它還能超越自身，超越時空與古今之哲學、政治、藝術，甚至百門學科互為貫通，互為成全，它更像是一面反射真理之光的球面鏡。

首先，《紅樓夢》是一部小說體裁的哲學論著。作者用自己“親歷”的口吻真實、生動、完整地敘述了一個關于人與社會如何重新認識自己，如何達到自我完善的實驗報告。它不但通過人物和情節(jié)全景式演繹和揭示了中國歷史上各派哲學思想的本質特征、變化規(guī)律及相互關系，而且在對前人合理取舍的基礎上，結合自己的親身體驗，破舊立新，構筑了新的哲學和思想體系。作者的主觀意圖是要讓這一體系成為超越佛、道、儒的新的哲學高峰。筆者認為盡管這一體系目前還不為人們所認知，但客觀上確實具有這樣的高度。曹雪芹的哲學一開始就打破董仲舒天人感應的錯誤思想，把人獨立出來，放在世界的中心位置，進而證明人具有不同于天地自然的善惡平衡、統(tǒng)一的本質，具有超乎天地自然之上的理性思維和形象思維以及由此產(chǎn)生的創(chuàng)造新價值的能力。而這一全新結論的獲得不是作者的主觀判斷，是緣于自己發(fā)現(xiàn)的只存在于人與社會的客觀規(guī)律——人文辯證法。這是繼對立辯證法、對立統(tǒng)一辯證法之后的第三代辯證法。小說既用大量的事實證明了這一辯證法的客觀性和正確性，并利用這一新理論對當時的人和社會進行了系統(tǒng)的改造和創(chuàng)新，成效十分顯著。尤其還將中國古代相對貧乏的邏輯學和美學向前推進了一大步。《紅樓夢》是起步于時空唯物論，穿越人文主義、民主主義以及當今各種主流哲學理念，徑直指向人與社會的終極理想。由于《紅樓夢》具有小說的全部特征，所以我們又可稱之為哲理小說。這種體裁不僅使曹雪芹的哲學一反前人晦澀、抽象、空談的文風，實踐了自己理論與現(xiàn)實結合的哲學理念，而且使其哲學體系的整體系統(tǒng)性、邏輯合理性和社會實用性都達到了最高境界，超過了王夫之以及同時期的其他哲學家。然而，也正是它的小說體裁，使它未能成為哲學經(jīng)典。《紅樓夢》最終沒有成就曹雪芹成為哲學第一人的夢想，而此后的中國也如他所料走到了崩潰的邊緣，一次次喪失走向強盛和穩(wěn)定的歷史機遇。二者的失之交臂著實令人扼腕嘆息。不過筆者認為既然是真金就總會閃光，他完善的哲學思想與當代中國提出的以人為本、與時俱進的科學發(fā)展觀極為接近，對于當今如何構建和諧社會、創(chuàng)新社會，如何進行經(jīng)濟的結構調整和增長方式的改變仍然具有不可忽視的參考作用。他的理論盡管過去了二三百年，但依舊歷久彌新，在很多方面甚至比現(xiàn)代人的理念更先進，只要稍加改進就能與現(xiàn)代哲學完好對接。筆者相信曹雪芹哲學能夠在很短的時間內扎根生長，呈跳躍式發(fā)展，將歷史貽誤的光陰追趕回來。