引導語：《紅樓夢》是一部古代完美的藝術小說和百科全書，這只是對《紅樓夢》其中的一個評價，那么還有哪些評價呢？我們一起來了解與學習吧。

　　《紅樓夢》是舉世公認的中國最偉大的文學作品，前人雖對它已經作了各種各樣的解析和評價，但筆者認為都遠未觸及它的精神實質。《紅樓夢》需要以全方位的視角整體解讀，其真正的價值才能隨之顯現出來。之后我們會驚奇地發現《紅樓夢》不只是一部小說，它還能超越自身，超越時空與古今之哲學、政治、藝術，甚至百門學科互為貫通，互為成全，它更像是一面反射真理之光的球面鏡。

首先，《紅樓夢》是一部小說體裁的哲學論著。作者用自己“親歷”的口吻真實、生動、完整地敘述了一個關于人與社會如何重新認識自己，如何達到自我完善的實驗報告。它不但通過人物和情節全景式演繹和揭示了中國歷史上各派哲學思想的本質特征、變化規律及相互關系，而且在對前人合理取舍的基礎上，結合自己的親身體驗，破舊立新，構筑了新的哲學和思想體系。作者的主觀意圖是要讓這一體系成為超越佛、道、儒的新的哲學高峰。筆者認為盡管這一體系目前還不為人們所認知，但客觀上確實具有這樣的高度。曹雪芹的哲學一開始就打破董仲舒天人感應的錯誤思想，把人獨立出來，放在世界的中心位置，進而證明人具有不同于天地自然的善惡平衡、統一的本質，具有超乎天地自然之上的理性思維和形象思維以及由此產生的創造新價值的能力。而這一全新結論的獲得不是作者的主觀判斷，是緣于自己發現的只存在于人與社會的客觀規律——人文辯證法。這是繼對立辯證法、對立統一辯證法之后的第三代辯證法。小說既用大量的事實證明了這一辯證法的客觀性和正確性，并利用這一新理論對當時的人和社會進行了系統的改造和創新，成效十分顯著。尤其還將中國古代相對貧乏的邏輯學和美學向前推進了一大步。《紅樓夢》是起步于時空唯物論，穿越人文主義、民主主義以及當今各種主流哲學理念，徑直指向人與社會的終極理想。由于《紅樓夢》具有小說的全部特征，所以我們又可稱之為哲理小說。這種體裁不僅使曹雪芹的哲學一反前人晦澀、抽象、空談的文風，實踐了自己理論與現實結合的哲學理念，而且使其哲學體系的整體系統性、邏輯合理性和社會實用性都達到了最高境界，超過了王夫之以及同時期的其他哲學家。然而，也正是它的小說體裁，使它未能成為哲學經典。《紅樓夢》最終沒有成就曹雪芹成為哲學第一人的夢想，而此后的中國也如他所料走到了崩潰的邊緣，一次次喪失走向強盛和穩定的歷史機遇。二者的失之交臂著實令人扼腕嘆息。不過筆者認為既然是真金就總會閃光，他完善的哲學思想與當代中國提出的以人為本、與時俱進的科學發展觀極為接近，對于當今如何構建和諧社會、創新社會，如何進行經濟的結構調整和增長方式的改變仍然具有不可忽視的參考作用。他的理論盡管過去了二三百年，但依舊歷久彌新，在很多方面甚至比現代人的理念更先進，只要稍加改進就能與現代哲學完好對接。筆者相信曹雪芹哲學能夠在很短的時間內扎根生長，呈跳躍式發展，將歷史貽誤的光陰追趕回來。