整部《紅樓夢》就像一本百科全書，包羅萬象，而且寫得細致入微。藝術(shù)來源于生活，但高于生活。作品不僅讓我們對曹雪芹先生生活的環(huán)境和時空發(fā)出感慨，產(chǎn)生疑問。雪芹先生也是中國小說史上爭論最多的一位作者，也是最為神秘的一位。由此產(chǎn)生的“紅學”就可以窺見一斑。

　　曹公的出生很重要，為什么呢?因為這牽扯到《紅樓夢》的創(chuàng)作，是以什么為原型的。是曹家的家事?是他親身經(jīng)歷的，還是他聽長輩講述的?還是，來源于他的一些朋友。曹雪芹曾一度在右翼宗學任“瑟夫”(教習)，因而結(jié)交宗室敦敏、敦誠。后移居西郊，與張宜泉交，此三人皆留有贈雪芹的詩篇。甚至也有許多的學者認為書中賈寶玉的形象幾乎類似于曹雪芹先生的半自傳體小說。正是因為有了曾經(jīng)類似的生活經(jīng)歷，再加上曹公“批閱十載，增刪五次”的精雕細琢的功夫，使得《紅樓夢》堪稱中國古典小說的一座高峰。

　　小說的開篇是用兩個主要人物的名字諧音就直接指出了本書的主旨。甄士隱出家去了，而賈雨村開始點評說話了，他開始發(fā)言了。真事隱去了，剩下的都是假語村言了。洋洋灑灑的士隱看破世間事，知道什么是真的了，那么它在這個塵世間就無法存在了。所以甄士隱去了，那么誰留下來了呢?自然是賈雨村了。所以在開篇的時候，就是甄士隱對賈雨村。很妙，真假交鋒結(jié)果，去真存假。

　　話雖真，但是雨村后面所作的事情開始往虛假方向發(fā)展。但是在當時的社會賈雨村如此作為才能再次飛黃騰達。其內(nèi)心是真，而言行卻假，真真一個真假難辨的人物。正所謂“假到真時真亦假”。作者在故事情節(jié)的藝術(shù)處理上處處都喻真于假，真假交錯。“太虛幻境”既是作者運用浪漫主義的手法將讀者帶進一個超越現(xiàn)實的境界，又是提醒讀者看書時一定要分清真假有無，領會作者字里行間真正要表達的真實意圖，不被以假亂真，無中生有的表面故事所迷惑。如果說大觀園是太虛幻境的一個投影，那么太虛幻境又何嘗不是大觀園的一種幻化?正所謂“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”這區(qū)區(qū)的十四字，真是字字珠璣，“真”“假”“有”“無”的關系提高到了一個蘊涵辯證哲學的高度，其中意味，發(fā)人深省。

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”辛酸淚道盡曹雪芹一生經(jīng)受的酸甜苦辣。曾經(jīng)鐘鳴鼎食的富家公子淪為“甕牖繩樞、繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛與悲苦豈非言語能夠盡述?古今中外癡人不少，而曹雪芹獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》是對“都云作者癡，誰解其中味”最好的詮釋。