引導語：韓愈提出的"業精于勤”，"提要鉤去”，"含英咀華”，"由統要中”，"師素不師辭"以及"閎中肆外"等教學與學習方法，是一些符合教學與學習規律的正確見解。今天，我們就來看一下韓愈的教育思想之《進學解》。

　　關于學習態度和方法

　　(一)勤勉善思

　　韓愈在《進學解》中說：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”。學業的精深在于勤奮刻苦，學業的荒廢，在于嬉戲游樂;道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。

　　他所說的“勤”，包括口勤、手勤、腦勤，日以繼夜地學習。他說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”;“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”勤奮以學，長年不懈，這是他對前人治學經驗的總結，也是他自己治學多年的寶貴經驗的結晶。

　　(二)“鉤玄提要”，博約相輔而行

　　在治學方法上韓愈提出“論事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，意即讀不同性質的書，要采取不同方法。閱讀史籍一類的書，一定要做出提要，提綱挈領，掌握要點。閱讀輯錄古人言論的書籍，一定要探索其要旨，著重領會書中的精神實質。這種讀書方法至今仍是可取的。

　　韓愈認為“貪多務得，細大不捐”，意即學業的精深要以廣博地掌握和積累知識為基礎，一定要博覽群書務求有所得，知識不論大小，要兼收并蓄。但要正確處理博與約的關系，由博而約，由約而博，結合進行。

　　他所提出的“沉浸濃郁，含英咀華”，意思是說，讀書不能浮光掠影，滿足于一知半解，要融會貫通，對書中精華要仔細體味，反復領會。這個見解至今仍有普遍的指導意義。

　　韓愈在古文運動中敢為人師，注重師道，傳道授業。提攜后生，在我國古代教育中也是有著很好的影響的，對形成我國古代優良教育傳統，起著積極的作用。

　　韓愈在教育教學活動中除親自執教之外，還表現在對科舉制度和傳統教育的批判上，并提出了一些很有價值的觀點，指出當時科舉制度的流弊是：“有司者，好惡出于真心。”他認識到靠科舉考試是選不到人才的。同時他還提出了識別人才、培養人才的有見地的學說，如他在《雜說四•馬說》一文中提出了“世有伯樂，然后有千里馬;千里馬常有，而伯樂不常有”的觀點。這就是說，他認為人才總是有的，關鍵在于能否加以識別和扶持，只要善于鑒別又培養得當，人才就會大量涌現出來。

　　韓愈對當時的學校教育提出了批評。他做四門博士時，請求恢復國子鑒生徒，要用學校來培養人才;做國子博士時，作《師說》、《進學解》，倡導尊師重道，指出成才之道;做國子祭酒時，奏請嚴選儒生為學官，整頓國學。

　　韓愈作《子產不毀鄉學頌》，批評了當時不重視地方教育的現象，歌頌鄭子產的不毀鄉學。他重視地方教育，在潮州做刺史時，拿出自己的薪俸興辦州學，發展地方教育。