這是一首寫暮春景物的七絕。此詩(shī)運(yùn)用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要?dú)w去，于是各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。

　　晚春二首·其一

　　草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

　　譯文

　　花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭(zhēng)奇斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。

　　簡(jiǎn)析

　　這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫得工巧奇特，別開生面。詩(shī)人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

　　晚春二首·其二

　　誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

　　榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空?qǐng)@。

　　譯文

　　花草樹木們似乎都知道春天就要離去，因此它們費(fèi)盡心思爭(zhēng)芳斗艷。

　　楊花榆莢沒有百花的芬芳，只知道飄灑花絮像雪花般漫天飛舞。

　　簡(jiǎn)析

　　本篇是一首寫晚春景物的詩(shī)。作品運(yùn)用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要?dú)w去，于是各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列，表達(dá)了詩(shī)人惜春的思想感情,同時(shí)也提示人們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，乘時(shí)而進(jìn)，創(chuàng)造美好的未來。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。