《師說》的一些看法至今對我國當代教育仍具有現實指導意義,是中國教育史上第一次集中論述師道的專著。韓愈從“古之學者必有師”充分肯定了教師在人的發展中的重要地位。下面是對于師說的啟示。
韓愈師說的啟示
在擇師標準方面,韓愈把教師是否有“道”做為根本標準。韓愈要求教師信守的是儒家之道,即統治階級所宣揚的道,這是不足為法的。今天,擇師的前提是取得國家認定的教師資格證書,取得教師資格證也只是教師的“入口關”;還要考慮是否“知足以為源泉,行足以為儀表”,“既知教之所由興,又知教之所由廢”,是否能夠認識人類社會發展的基本規律,是否懂得友愛誠信等人類基本道德規范等等,這是現代意義上的道。因此,"道"是衡量教師的首要標準。在踐行"道"的過程中教師應該注重自己的言行,應做到以身作則。
首先,古今中外的很多教育家,都不謀而合地主張教師要以身作則。我國孔子提出“身教大于言傳”,“己所不欲,勿施于人。”;孟子提出“教者必以正”;董仲舒提出“善者為師,既美其道,有慎其行。”;陶行知也提出“以身作則”,“以教人者教己”,“要人敬的,必先自敬,重師首在師之自重。”,"要學生做的事,教職員躬親共做;要學生學的知識,教職員躬親自學,要學生守的規則,教職員躬親共守。";17世紀捷克教育家夸美紐斯指出"教師的急務是用自己的榜樣來誘導學生。"這些教育家們問什么會如此重視教師的“以身作則”吶?因為教師的勞動具有鮮明的示范作用。《論語》論述到“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”;《舊唐書》談到“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”;漢代學者揚雄在《法言·學行》也中寫道:"師者,人之模范也。"因此,教師的世界觀、品德、生活習慣、以及對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著他的學生,在實際教學活動中教師應該時刻以教師的標準嚴格要求自己,十分注意自己的一言一行,嚴于律己、以身作則,真正做到為人師表。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/hanyu/302323.htm