引導語：《答李翊書》是韓愈給李翊的復信，這是一篇書信體論說文。文中比較系統地闡述了作者的文學觀，認為文章的思想內容決定表現形式。

　《答李翊書》閱讀訓練

　　答李翊書

　　韓 愈

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道?道德之歸也有日矣，況其外之文乎?抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪?雖然，不可不為生言之。

　　生所謂“立言”者，是也;生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪?將蘄至于古之立言者邪?蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣!將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。

　　抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也;雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉!其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。

　　當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。

　　氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎?雖幾于成，其用于人也奚取焉?雖然，待用于人者，其肖于器邪?用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎?其無足樂也?

　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

　　1.解釋下列加下劃線的詞。

　　①焉足以知是且非邪()②抑不知生之志()

　　③念生之言不志乎利()④惟陳言之務去()

　　⑤其敢自謂幾于成乎()⑥用則施諸人，舍則傳諸其徒()

　　⑦垂諸文而為后世法() ⑧亟稱其人，所以勸之()

　　2.下列加下劃線的字，意義和用法相同的一項是()。

　　A.道德之歸也有日矣 其觀于人也，笑之則以為喜

　　B.不可不為生言之 生所為者與所期者

　　C.平心而察之 非敢褒其可褒而貶其可貶也

　　D.以其猶有人之說者存也 誰不欲告生以其道

　　3.下列加下劃線的詞意義與現代意義基本一致的一項是()。

　　A.無誘于勢利B.雖然，不可以不養也

　　C.然后浩乎其沛然矣D.道德之歸也有日矣

　　4.請將下面的句子翻譯成現代漢語。

　　①無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。

　　②然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。

　　③氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。

　　5.第二小段在文章中的作用是什么?為什么這樣說?

　　6.第三小段介紹了自己學文學所經歷的五個階段，即(1) ___________，(2) __________，(3)__________，(4)__________ ，(5) __________ ，這樣寫的好處是 __________。

　　7.韓愈的《答李翊書》可以說是他倡導的“古文運動”的綱領性文章。文章集中闡述了他的為文之道。其實，“立言、立功、立德”是息息相關的，文中許多為文的觀點完全可作為立身、立德的方向和標準。請你選擇其中的某一點，聯系生活實際，寫一篇800字左右的議論文。