自古以來我國就有著良好的尊師傳統。唐代著名詩人韓愈提倡尊師不僅對歷史經驗的總結，由于現實的需要，更是對親身體驗的提煉。當時官學衰落，恥于從師在社會上普遍存在，韓愈卻積極地投身于"誨人"活動之中，熱情地鼓勵與指導年輕一代。下面是應屆畢業生文學網的小編和大家分享的韓愈師說中的名句，歡迎閱讀。

名句一：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

　　《師說》精辟地論述了擇師的標準：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?　是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”韓愈認為稱之為教師之人必須具備一定的條件。他把教師是否有“道”做為擇師的標準，這是對儒家"德無常師，主善為師"思想的發揮。無論社會地位高低，無論年齡大小，誰擁有“道”，誰就可以為師。韓愈所說的“道”也就是統治者所宣揚的“道”，即“明人倫”做到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”;又要恪守仁義禮智信的道德規范以及"物格而后知至，知之而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平"的封建道德。韓愈提出"道"是衡量和選擇教師的根本標準，因此，他要求教師首先忠于道，才能傳道。韓愈強調"師道"正是對當時"恥學于師"不良社會風氣的批判，這在當時社會背景下有著很大的積極意義。

　　名句二：“傳道、授業、解惑”。

　　《師說》明確提出了教師的任務。"師者，所以傳道、授業、解惑也。"至今看來，韓愈對教師職責的表述仍是相當準確的。韓愈提出教師的任務主要包括三個方面："一是傳道，即傳授儒家仁義之道。二是授業，即講授《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家的六藝經傳與古文。三是解惑，即解答學生在學習道和業的過程中所提出的疑難問題。"[4]韓愈認為教師的這三項基本任務是緊密相聯的，但以傳道為本，以授業、解惑為輔。古之學者從師就是為了獲取知識，希望教師能夠深入淺出地講明道理，系統地傳授知識，耐心認真地解答提出的問題，教師如果不能做到"傳道、授業、解惑"，就是沒有盡到教師的職責，沒有完成教師的任務，就不是一個合格的教師?，F在重新審視教師的任務，"師者，所以傳道、授業、解惑也。"這句話卻包含了豐富的意義。首先，表明了教師在教學活動中起著主導作用;其次，突破了一般人對教師任務的界定，從"授之書而習其句讀"的"授業"，擴大到"傳道"、"解惑"，這是對教師任務的全面而嶄新的界定。這里的"師"并非指各級官府的學校教師，也非指"授之書而習其句讀"的啟蒙老師，而是社會上學有所成，能夠"傳道、授業、解惑"之人。