韓愈是著名的散文家和詩人。他和柳宗元等是唐代古詩文運動的積極倡導(dǎo)者，反對六朝以來的只重形式的駢文，大力提倡繼承先秦兩漢以“言之有物”的語言表情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了一種文風(fēng)和文學(xué)語言的革新運動。他和柳宗元等人以自己的寫作實踐推動了這一運動的發(fā)展，改變了不良文風(fēng)，起到了解放文體的作用，對當(dāng)時和后世，都有重大影響

　　《師說》是韓愈散文中一篇重要的論說文。此文作于唐德宗貞元十八年（802）。文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。并以實際行動鼓勵后進，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，勇攀高峰。韓愈的這篇力作，歷久彌新，今天我們再讀這篇文章，仍有一定的現(xiàn)實意義。

　　全文共分四段。

　　第一段，提出中心論點：古之學(xué)者必有師。從正面論述從師學(xué)習(xí)的重要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)。

　　“古之學(xué)者必有師。”提筆點題，單刀直入。“古”字指出從師的歷史傳統(tǒng)，“必有”二字，語氣極為肯定，強調(diào)從師的必要。一開頭就揭示出學(xué)者和教師的關(guān)系，作為全篇綱領(lǐng)，肯定堅決，不容辯駁。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”全面規(guī)定了老師的職責(zé)范圍，指出老師的作用，說明從師的必要性。“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”指出認識事物的一種客觀規(guī)律性，連用兩個“惑”字，突出說明不從師的害處。“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”列舉兩種情況，旨在說明“聞道”是從師的標(biāo)準(zhǔn)。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”既詮釋前文，又強調(diào)從師是為了學(xué)道，凡有道者皆可為師。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”進一步論述擇師的原則。這是作者所說師道的基本精神。這種有道為師（包括“能者為師”）的原則，正中當(dāng)時積弊。