《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，分享了《馬說》學案，歡迎同學們參考!

　　學習目標

　　1.疏通文意，積累文言詞語。

　　2.理解文章的寓意，體會作者的情感。

　　3.背誦課文，理解托物寓意的寫法。

　　【輕松預習】

　　一、文學常識積累

　　1、走近作者

　　韓愈：字 ， 朝著名文學家，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望(郡里的顯貴家族)昌黎，世稱 ，作品都收在《 》里。《馬說》是其《 》中的第四篇。

　　2、“說”：說是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。如課文《 》。

　　二、文言詞語積累

　　請同學們完成《學檢》的1.3.4小題及下面題目。

　　1、解釋“之”字在句子中的含義并從所學文言文中再找出一個同義的句子。

　　A 馬之千里者( )B 策之不以其道( ) C 名之而不能通其意( )

　　D 祗辱于奴隸人之手( )

　　2、解釋句子中“其”的含義。

　　其真無馬耶?( )其真不知馬也。( )

　　3、請從文中找出含有通假字的四個句子抄寫在下面，并按“讀音、所通的字、含義”格式解釋。

　　4、請你寫出含有“馬”字成語五個

　　三、疏通文意。請同學們結合注釋，翻譯課文。

　　四、朗讀課文。

　　請同學們完成《學檢》第二小題，然后練讀課文，要求：讀準字音，讀準節奏。

　　【課堂導學】

　　一、交流展示。

　　1、小組內交流“輕松預習”中的相關內容。2、提出疑難。3、朗讀課文。

　　二、理解文章寓意，感悟作者的情懷

　　1、探究文章寓意。

　　①千里馬的處境(悲慘遭遇)是(原文回答)

　　②千里馬的特點是(原文回答)

　　③千里馬遭受到了哪些不公正的待遇(千里馬被埋沒的直接原因)(原文回答)

　　④食馬者的愚妄無知表現在(原文回答)

　　⑤千里馬被埋沒的根本原因是(原文回答)

　　⑥揭示作者觀點的句子是(原文回答)

　　⑦千里馬比喻( ) 伯樂比喻( )食馬者比喻( )

　　⑧請你用自己的語言概括回答文章的寓意：

　　2、感悟作者的情懷

　　寫作背景：《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

　　請同學們結合寫作背景，體會作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。請你用簡練的語言概括回答。

　　三、欣賞閱讀。

　　“也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。本文中的五個“也”字就是如此。

　　找出本文中的五個“也”字句，并讀讀其語氣。

　　不以千里稱也。 無限痛惜的感情

　　安求其能千里也? 憤怒譴責的感情

　　其真不知馬也。 深刻嘲諷的憤怒

　　食馬者不知其能千里而食也。 暫時了結，不再說下去的意思

　　是馬也， 提醒讀者注意

　　【拓展延伸】

　　1、請同學們閱讀韓愈《馬說》的姊妹篇《雜說 龍說》，完成下列題目。

　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，龍亦靈怪亦哉?

　　云，龍之所能使為靈也;若龍之靈，則非云之所能使之靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟!異哉!失其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰龍，云從之矣。

　　(1)理解句子中詞語的含義。

　　①云固弗靈于龍也(于： )

　　②然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間(是： )

　　③云亦是靈怪矣哉(亦： )

　　(2)翻譯下列文言句子。

　　①失其所憑依，信不可歟!

　　②異哉!其所憑依乃其所自為也。

　　(3)理解。

　　①文中龍比喻( )云比喻( )

　　作者借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，比喻：

　　2、請同學們閱讀伯樂與千里馬的故事。

　　汗明見春申君，候問三月，而后得見。談卒，春申君大悅之。……汗明曰：“君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣(能駕車的年頭滿了)服(駕)鹽車而上太行。蹄申(同“伸”)膝折，尾湛(同“沉”)(同“膚”)潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延(行動遲緩)，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解衣(苧麻織成的衣)以(覆蓋)之。驥于是(同“俯”)而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也?彼見伯樂之知己也。……”《戰國策·楚策四》

　　附錄：《馬說》寫作背景

　　《馬說》大約作于貞元十一年至十六年之間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下。 很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

　　貞元十九年(803年)在擔任監察御史期間，因天旱人饑，上書寬民徭免田賦，被貶為陰山令。元和十四年(819年)，又因諫阻憲宗迎佛骨，幾遭殺身之禍，后又貶為潮州(今屬廣東省)刺史，后遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。

　　韓愈是唐代文學改革“古文運動”的著名領袖，主張“文以載道”，反對浮華文風，提出“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號。他的散文，在繼承先秦和西漢古文的基礎上，又加以創新和發展，是一種從內容到形式都具有革新精神的散文。韓愈被前人譽為“唐宋八大家”之首，他的古文對后代有很大的影響。

　　跟《馬說》(即第四篇)同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。《龍說》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。