孔子有這樣一段故事，記載于《論語—衛靈公第十五》：

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　大意是說，孔子在陳國時斷了糧食，跟隨的弟子都生了病，起不來。子路抱怨說：“君子也有窮困的時候嗎?”孔子說：“君子在窮困的時候能安守節操，小人窮困了就會為所欲為。”

　　做人的道德標準，不會因為順境、逆境而有所不同，那么能否在各種情況下都堅持住，不動搖，是對自己道德品質的檢驗。而不是象某些人所說的“與時俱進”，從權宜走向權益，離自己的口號越來越遠。

　　孔子留下做人的道理，維持了我們中華民族兩千年的道德規范，現代人連這個都敢嘲笑，因為社會的整體道德已經下滑得很厲害了。講出“做好人”的時候，人們卻以為他們有什么政治目的或者精神不正常了，人們已經不知道做人的標準了。

　　讀解

　　君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然“無恒產”，但 “有恒心”，所以能夠安守窮困，“貧賤不能移”。小人既“無恒 產”，又“無恒心”，所以，一旦窮困，就會“被辟邪侈，無不為 已”(《孟子·梁惠王上》)——窮斯濫矣!

　　本章文字很有文學色彩。

　　點評

　　“莫能興”三字，摹寫孔子一行困厄，累累如喪家之犬的情形， 非常生動。“子路慍見”，一個“慍”字，突現子路性格，使我們 如見其面，如聞其聲。“君子亦有窮乎?”的“亦”(也)，道出千 般委屈，而孔子答“君子固窮”的‘固”，與“亦”相對，不愧長 者風范。《史記·孔子世家》在“子路慍見”之前還有“孔子講誦 弦歌不衰”的記載，刻畫出圣人高邈的風情，使我們目睹“君子 固窮”的風度，更是印象深刻。

　　注意

　　值得特別注意的是，這里說孔子“在陳絕糧”，固然指的是經 濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅局限于經濟窮困方面，舉 凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的 范圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作 非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，茍且偷生。

　　說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。 自古雄才多磨難，圣人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又算得了什么呢?