有個(gè)人不小心掉進(jìn)河里，驚慌失措地在水里邊掙扎邊大喊“救命”。拿破侖恰好打這里經(jīng)過，他沒有命令衛(wèi)兵下水救人，而是果斷地從貼身侍衛(wèi)手里奪過一把槍，朝落水者附近區(qū)域連開數(shù)槍。奇跡發(fā)生了：聽見槍響，落水者猛然一躍而起，迅速游上岸。

　　很顯然，落水者并非沒有能力自己游上岸，只是他的自救意識(shí)暫時(shí)喪失了，以致把自己的性命隨便交給了別人，寄希望于有人能拉他上岸。

　　農(nóng)夫的一頭老驢掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法救老驢，然而幾個(gè)小時(shí)過去了，老驢還在井底痛苦地哀嚎著。農(nóng)夫無計(jì)可施之下決定放棄，他想這頭老驢年紀(jì)大了，不值得大費(fèi)周章把它救出來，不過無論如何，這口枯井還是得填起來。農(nóng)夫請來左鄰右舍幫忙將井里的老驢埋了，以免除它的痛苦。鄰居們?nèi)耸忠话谚F鍬，開始將泥土鏟進(jìn)枯井。老驢意識(shí)到了自己的處境，哀嚎得更厲害了。出人意料的是，一會(huì)兒后它就安靜下來了。農(nóng)夫好奇地探頭往井底一瞅，眼前的景象讓他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在老驢背上時(shí)，老驢的反應(yīng)令人稱奇——它將泥土抖落在身下，然后站到泥土堆上面。就這樣，老驢一點(diǎn)點(diǎn)升高，很快，它便接近了井口，在眾人驚訝的表情中奮力一躍，跳出枯井，甩開蹄子撒起了歡兒。

　　生命的旅程中，我們難免會(huì)陷入“枯井”里，各式各樣的“泥土”會(huì)傾倒在我們身上，從“枯井”里脫困的秘訣就是：將“泥土”抖落在腳下，然后站到上面去。

　　全球有1300多萬猶太人，雖然并非個(gè)個(gè)都是富商巨賈，但至少我們不會(huì)看到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。只要你是猶太人，哪怕身無分文去到異國他鄉(xiāng)，如果當(dāng)?shù)赜歇q太人組織，你找到他們，你的吃飯問題就會(huì)立刻得到解決。當(dāng)然，猶太人組織不是永遠(yuǎn)提供慈善服務(wù)的機(jī)構(gòu)——永遠(yuǎn)提供免費(fèi)吃喝，再多的錢也支撐不起，更何況這也不符合猶太人精于理財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)。

　　猶太人的精明之處在于，他們會(huì)很快找到一個(gè)愿意幫助落難者的猶太商人。那么，這個(gè)商人怎么幫助同胞呢？假如他是一位鞋商，他會(huì)對(duì)落難的同胞說：“我這鞋店目前只在西邊發(fā)展，這座城市的東邊還沒有分店。你就到東邊去開分店吧，我借錢給你租店鋪，貨我也先提供給你，等你賣掉了鞋，賺到了錢再連本帶利還給我。你站住腳了（這應(yīng)該沒問題，我會(huì)幫你站住腳），我就是你的長期供貨商。”

　　“一雞三吃”是猶太民族的基本技能，即使在幫助落難同胞時(shí)，他們也會(huì)動(dòng)起腦筋來思考怎樣既幫助同胞，又幫助自己。這樣猶太人不僅幫助了落難者自立，還擴(kuò)張了自己的生意。正因?yàn)檫@種幫助人的模式對(duì)提供幫助者本身也有利，所以這種慈善行為才能延續(xù)下去。

　　有個(gè)人遇到了難處，便去廟里求觀音，結(jié)果發(fā)現(xiàn)觀音像前也有個(gè)人在跪拜，那人長得跟觀音一模一樣。這人問：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音。”這人又問：“那你為何還拜自己？”觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道求人不如求己。”

　　智者一切求自己，愚者一切求他人。強(qiáng)者與弱者的區(qū)別就在于，強(qiáng)者遇事先求己，而弱者遇事就求人。

　　箭依靠弓飛了起來，卻無法像鷹一樣飛得長遠(yuǎn)，僅能短暫地呼吸藍(lán)天片刻的清新，而后一頭栽在地上。別人的幫助都是暫時(shí)的，別人可以幫你一時(shí)，卻幫不了你一世。依靠別人不是長久之計(jì)，成功必須得靠自己。不管多大的樹，都有倒的一天，如果不想“樹倒猢猻散”，就必須自立，靠自己的力量創(chuàng)造自己的前途，而不是靠有力者的垂青——自己的命運(yùn)為什么不掌握在自己手里，而要交給別人呢？

　　求神不如求人，求人不如求己。不要相信所謂的救世主，這世上從來都沒有救世主，你的“救世主”就是你自己，誰也代替不了。在苦難的深淵中，要做自己的救世主，不要妄想別人成為你的救命稻草。上帝他老人家很忙，沒空來救你，能救你的，永遠(yuǎn)只有你自己。