日本學(xué)者有島武郎說過，釋迦、基督和蘇格拉底這三位圣人，生前都沒有著書立說，他們留給后世的所謂說教，似乎不過對自己鄰近所發(fā)生的事件呀，或者與人的質(zhì)問等，說些隨時(shí)隨地的意見罷了，并不系統(tǒng)地演講過哲學(xué)大道理，日常茶飯和談話，即是他們給后人留下的大說教。這個(gè)現(xiàn)象十分使人反省。

　　孔子好像也大體如此。這些圣人留下來的傳世經(jīng)典，都是其弟子們記錄整理他們的語錄。人類的偉大精神，中外的哲學(xué)精髓，似乎并不單是那些一大厚本、一大厚本的理論，更深刻的哲學(xué)思維大多蘊(yùn)涵在日常生活的細(xì)節(jié)中。

　　并非遠(yuǎn)古如此，近代也有類似的偉人。本杰明？富蘭林克，是美國人驕傲不已的名字，他不僅是著名的政治領(lǐng)袖、外交家、科學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)家、記者、作家……還是美利堅(jiān)合眾國的締造者之一，美國獨(dú)立運(yùn)動的先驅(qū)、《獨(dú)立宣言》的起草人。他給自己制定了十三條戒律嚴(yán)格的“道德格言”，竟然沒有任何豪言壯語，幾乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活瑣事”。如“節(jié)制。食不過飽，飲不貪杯。”如“緘默。說話必須對人對己有益，避免無謂的閑聊。”如“秩序。什么東西放在什么地方，什么時(shí)間應(yīng)當(dāng)做什么事情。”如“儉樸。花錢必須于人于己有益；切忌浪費(fèi)。”如“清潔。身體、衣服和住所力求干凈。”……一共十三條，是他自定的戒律，也是他的美德修養(yǎng)。

　　讀了富蘭林克的十三條終生戒律，我真正感覺到這位偉人“偉大得平凡”，平凡得也與眾不同，平凡到每個(gè)生活細(xì)節(jié)之中，每個(gè)細(xì)節(jié)又凸顯出他的認(rèn)真態(tài)度。富蘭林克的戒律告訴我們一個(gè)真理，偉大，一點(diǎn)也不可逃避平凡生活的約束。偉大是從愛人、愛己、愛生活開始的，單純的豪言壯語代替不了日常的平凡生活。這一點(diǎn)，富蘭林克與愛因斯坦是一致的。愛氏說：“雄心壯志和單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西。”一個(gè)人的偉大不僅僅表現(xiàn)在他的特殊行動上，尤其表現(xiàn)在他的日常行為中。凡出類拔萃人物大體如此。

　　富蘭林克那些“節(jié)制”、“緘默”、“秩序”、“儉樸”、“健康”等等戒律。并非無足輕重的小事，只有堅(jiān)守這些普通道德的人，才可能根植扎實(shí)的品行，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為構(gòu)筑做人的基礎(chǔ)；日積月累，升華成一種境界；以小見大，折射出一個(gè)人的本性和本質(zhì)，表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，從而造就時(shí)代偉人。一個(gè)人的德性往往不彰顯在大事業(yè)大成功中，它喜歡隱藏在生活的細(xì)節(jié)里；它也往往不一定讓人們經(jīng)受極大的痛苦才能獲得，它與你內(nèi)心的良知同在。法國啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家盧梭說：“德性啊！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)，難道非要那么多的痛苦與工夫才能認(rèn)識你嗎？你的原則不是銘刻在每個(gè)人的心里嗎？為了認(rèn)識你的法則，只要返求自我，并且在感情寧靜的時(shí)候諦聽自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學(xué)，讓我們學(xué)會安心于此吧！”

　　做人切不可忽略細(xì)節(jié)，如果說一個(gè)人的大事業(yè)大成功是他的框架和骨骼的話，那么若干“細(xì)節(jié)”就是他的血肉，是來自生活母體的活性細(xì)胞。一個(gè)人往往因?yàn)楹枚鄡?yōu)秀的“細(xì)節(jié)”，終于筑就了良好的人品與德性。誰如果能從富蘭林克遵循十三條戒律的細(xì)節(jié)與過程中，用心思考，靜靜地品評，即使表面看來多是平凡無奇的舉止，也會從中得到深刻的修養(yǎng)。許多人的德性敗壞是從不拘小節(jié)開始的。德性就像一架時(shí)鐘的發(fā)條，為了一個(gè)輝煌的目標(biāo)，一分一秒不能松勁，不放棄使命，不放棄責(zé)任，不放棄尊嚴(yán)……這些原則都不在豪言壯語之中，而是在生命和生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。古人說：“勿以善小而不為。”人品與德性的大廈不可能“拔地而起”，只能在一個(gè)個(gè)的生活“細(xì)節(jié)”中長高。